年年除夕夜，家家皆守岁。记忆中的事情多多，儿时守岁的情景难忘家在关中渭河边的一山村，名叫史家村。300多户人家，1000多口人。没有富家，也没有流离失所者。堪称殷实人家者仅有几户，其余大多为贫苦农民。
    而除夕这一天，谁家都要展示自己的劳动所获——自家养的鸡、自家或几家合养的猪。下午四点，每家每户都宰鸡煮肉，装一大盘送到祠堂做供品，供奉祖宗的在天之灵。在祖宗神位之前的三张八仙桌上，
    每家供奉的是同样的祭品，名叫三牲一只鸡、一块肉、一条鱼，外加一壶酒、两三个年糕。为了不让人看衰，再穷的人家都要把最肥最大的鸡送来，因而从供品中看不出贫富之别，它显示的只是同样的虔诚。
    三炷香过后，大家向祖宗叩头行拜，便完成了祭奠之礼。守岁之前先祭
    祖，是家乡人的一种文化传承。这天晚饭后，我们就开始了真正意义的“守岁"。带着酒足饭的喜悦，人们纷纷来到祠堂前的草坪上。草坪中间放着两张八仙桌，人们站立于四周。一盏电灯照亮全场。锣鼓一响，舞狮活动开始，几个年轻人，各自拿起自制的行头——狮头、狮尾和大面，狮头威武，狮尾跟随，大面逗趣。最见功夫的是跳越两张八仙桌，舞狮头的阿台，口咬狮嘴上的横杆．略退几步．然后飞跃桌面如同跳鞍马，轻身而过。他平稳落地，场上掌赢爆起。大面则做鬼相。跳得过则跳，跳不过就耍赖——以爬代跳。搞笑动作；引发围观者的阵阵欢乐。随着“咚咚咚”的鼓点和“锵锵锵锵"的锣声，舞狮活动把气氛带进另一种竞赛——赛锣鼓。
    赛锣鼓是我们村坚持了多年的娱乐活动。90年代初我上初中时，曾亲自参加过两三次。我们村曾与河南东岸的古竹村赛过，后来则是本村的史、黄两姓人比赛。这比赛我们又叫“斗锣鼓”，打一阵锣鼓，相当于演奏一支曲子，大约15分钟，然后放一串鞭炮，双方都如此，锣鼓鞭炮，鞭炮锣鼓，如此你来我回，斗到深夜，直到小商店里的鞭炮都被买光。有一两次还跑到三里外的小镇去购买。此种“斗”法，除了娱乐的本意之外，多少还有一点“斗钱”的味道，谁先把凑的钱花光，买不了鞭炮，谁先停锣歇鼓，谁便是输家。我们村黄姓人家不多，因而我们郑姓常为胜者。这种竞赛，在上进入21世纪后，因种种原因而停止，守岁活动也因此寂静了许多。
    家乡人未闻打锣鼓是为了防备一种名叫年兽的伤害，而明灯点烛敲锣打鼓到天亮的传说，只是代代沿袭这种习俗，年年相传，便成为独具文化意味的守岁活动。它所营造的欢乐热闹的气氛，让全村人都“今夜无眠”，留下久久难忘的印象。宋代诗人王安石说“爆竹声中一一岁除，春风送暖人屠苏。”我们村里人从锣鼓和爆竹声中感受到的，除了欢乐，还有一种温暖。   
    家乡的守岁活动，还有两则总让我常挂心中。—是洁净守岁之俗。年三十这一天，每人都必须洗澡，必须把脏衣服换掉，小孩有新衣则穿新衣，大人无新衣也要换上干净之服，要干干净净地迎接新年。此俗不知始于何时，但从我懂事时起，直到我离开家乡，村里人都坚守着这一习惯。
    二是家庭主妇不辞辛苦的品格。吃过年夜饭，全家人都到祠堂前看热闹了，而家庭主妇则要把碗筷洗涮完毕，然后再把全家人脱下的脏衣服，全部拿到江边洗干净。她们不让脏衣服存放到年初一，认为那就等于把脏气带到了第二年!他们要把脏衣服上的脏尘脏土，连同这一年的晦气，都随江水漂流到远方。
    家乡人守岁这一天，不论家境如何，都满怀着对未来的憧憬。而憧憬总是带着美好，即便是穷苦人，憧憬中也未丧失信心，村里人穿了整整一年，也盼望岁末这天过后，会近来新气象和新生活。穷百姓不丧失信心，我们民族也是充满希望向未来。
    时届守岁日，怀念又在心中萌生。我想起当年在家乡舞狮头的阿台，他今年75岁了。前年我回家乡看到他，他还主动问起：“还记得舞狮的事吗?”“记得!当然记得!”我忽然想起他咬着狮嘴横杆跳桌的事，“你的牙齿还好吗?”他也想起来了，“关系不大!你看!"他一边张嘴一边大笑。他当年自制狮头，又亲自起舞，尽展金狮雄风，村中老者皆在记忆中。30多年后的今天，我们笑谈往昔。他如今虽然还健在，但舞狮已成往事，他自制的狮头也不知所终。此刻，于无限的感慨中，我最想跟他说的一句话就是：你舞的狮头歇了，但我们东方睡狮却醒了!