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【纯属学术性文章，欢迎探讨】
序言
有一种新的文化诞生，先学习了解的人，故然，就是先有此学问的人。先学习又掌握的，如果能去倡导，推动，那么他就可能成为，这种文化的奠基人。人生在世，当有所作为，是每一位正常人的渴望与追求。但是，成功有时他也需要机遇。把握住了机遇，又去努力争取的，他才会得到，应得的荣誉。现在，有一个大好的机遇，摆在所有世人面前。要看谁能把握这个机遇，努力去争取，至终成为自己成功的荣誉。凡是想此生有所作为，而不愿碌碌无为的，请您仔细阅读了解，此信仰文化知识教材。了解人类的信仰，了解社会的局势，了解现今社会信仰的混论，邪教的泛滥，。理解人类信仰的真理，学懂人类信仰的不同类别，纯正信仰与异端的区别，真正信仰与邪教的不同。使自身在信仰方面，拥有一定的信仰文化水平，以至于使自己有能力，为人类信仰做出贡献。或者能成为世界上对信仰无知之人的导师，也未可知。
暴乱的民族，不是需要给他扔下多少颗炸弹，就能解决问题。你就是杀了，本，拉登，可是，还有后来人。乃是要给他真正的武器，就是真理。极端信仰思潮，以及错误信仰，也不是需要我们给他多少镇压。你就是镇压了东方闪电，可是，东方不闪，西方还闪。乃是要用真理的光芒，去照耀他。最有力的武器，就是真理。真正能驱走黑暗的，就是光明。如果此神圣的人类精神生活，人类的信仰，走向正道，走向真理的大工，是我们中华民族的作为。那么，我们中华人民共和国，也无愧于世界，而自豪的挺立在世界的东方。如果是某位人士，挺身而出，来担负此重任，那么他必定是，出类拔萃之辈。他将与世界伟人，孔子，苏格拉底，马恩烈斯等同列。奋起吧！我的同胞，兴起吧！我的祖国，睡醒吧！迷信的人们。在世界信仰混论，人的心灵扭曲，人们行为暴力的世代,发挥你存在的价值吧。
引言
人类从远古就有信仰。并且从古到今，从西方到东方，无时无处没有信仰的存在。并且世界上的不同国家、地区、民族、基本都是因为信仰的不同、而别类出的，所以说，人类从来没有离开过信仰，并且信仰对人类的影响及其深广。无论是国际问题，还是民族问题，还是个人问题，往往都是与信仰有关。民族战争、国际战争，大多也都是因信仰而发生的战争，并且人类最难解决的问题也是信仰问
题，社会的动荡，危害，往往也都是错误信仰及邪教之所为。
世界上曾经出现了一些人，他们的出现影响了社会的信仰。比如 ：老子创建了道教、穆哈墨德创建了伊斯兰教，释迦穆尼创建了佛教，唐玄奘影影响佛教、 、、、、、、、他们创建和影响了某个宗教后就离开了世界、在世界就留下了各型各色的宗教。随着历史的前进，时代的变化，世界的宗教信仰在逐渐增多、民间的信仰逐渐泛滥。今天的世界当有信仰真理知识 、来规范信仰、使人类有可学性信仰文化知识、使人类信仰进入正确轨道.
在人类历史的长河中、出现很多伟大的思想家，出现很多人们道德生活的导师，如今人们还在学习，这都是对人后天修养的陪练，在今天让我们来认识人的实质。
如今的世界，是恐怖分子猖獗的局势。恐怖分子的存在，就是因极端信仰思潮而产生。所以说：“危害社会的就是这------错误信仰！”
想要治理世界的乱局，就得去治理---错误信仰！
备注：
在此要注释的是；一个是本书（或者叫资料）它不是属于某个宗教的教材，请不要因为它不属于某个宗教就排斥。要站在世态的角度，用认识世界信仰与盛装世界的胸怀来读它，才会理解它。因为这是对整个人类信仰的过去、现在、将来的论述。对社会信仰过去的总结，与现在该有的做法，和对未来的展望。是向社会的呼吁，是为将来人类信仰发展的提议。在这方面，需要有对社会有抱负心的，和对社会信仰未来的发展，有负担的人才会理解它。
再有就是它，有民间信仰实用方面的知识理论，对信仰的剖析与认识，使人有对信仰理解、懂得、掌握的性质。由于本人的种种原因，只可如此这般的做了，为了减少误解，所以在此特加备注。
此资料到底是以什么为中心呢？
世界上每位有信仰的人，都是信仰着自己的信仰，都以为自己所信仰的才是对的。所以都是：
信仰着自己的信仰，
持守着自己的信仰，
捍卫着自己的信仰，
传播着自己的信仰。
所以在现实中就是：
各大宗教中人、各自持守着自己的宗教信仰，世界各民族中人、各自持守着自己的民族信仰，可悲的是各迷信中人、也是各自持守着自己的迷信信仰，更可悲的是各邪教中人、也是各自持守着自己的邪教信仰，除了极个别的犯罪分子外，大部分人都以为自己所信仰的是对的，社会就没有一个可以让人在自己的信仰之外，真正的学习和了解到信仰文化知识。社会根本就没有引导人们来学习，广义上的信仰知识。更没有倡导社会应当拥有信仰文化课程，因此，社会也就根本没有这样的教材资料产生。此资料正是为此而做的、含有这方面功用，是希望能得到预想果效。希望人们能从此教材中，得知人类与信仰的关系，知道现在世界信仰的局势是何等混论，邪教对社会的扰害是何等的严重，学到真正信仰的知识、真理，拥有信仰方面的学问，拥有信仰文化水平。得知什么“是”迷信、邪教，在信仰方面，真能说出个是非好歹来。这是论“信仰文化”（或作信仰方面的学问）在迷信泛滥，信仰混论的大千世界，它应该如何诞生，它应该是个什么样式，它又应该如何发展下去的文档资料。
一个人与信仰：
1．选择一个或者多个信仰。
2．没有人考察了所有信仰后才选择信仰的，既没有考察，世间也没有这方面的知识。
就民间个人信仰而论，都是接受了遗传的、或者是民族的，总之是各人身边看到的信仰。至于那他乡的、还没有看到的信仰，是闻所未闻的信仰，还有很多。众信徒，都是选择了那，身边所遇见的信仰，并且都没有考察天下信仰、都不是查究了天下信仰之后，才认真的做出了选择。
二信仰与信仰：
1．相 容：与其他信仰能相容，能相互接纳。
2．不相容：互不来往，相互仇视，彼此攻击，展开战争。
三政权与信仰：
1．强迫与自由：强迫人放弃信仰或者强迫人接受信仰，再者是给人们自由选择信仰的权力。
2．认可与不认可：给予登记与不给予登记。
论信仰：在整个社会都没有真正的信仰知识，信仰的真理，缺少信仰文化教育。
每个人都没有信仰文化知识，在无知中选择了不绝对了解的信仰，甚至常常有人选择了错误信仰，邪教信仰而误入歧途，甚至因错误信仰而损财、破家等坏事，成为扰害社会，攻击政权的人。
也是因为没有信仰知识真理，也使得人间信仰与信仰之间摩擦不断，战乱频频。没有真正的信仰知识来解决信仰问题，没有合理的原则以至于处理信仰的事务。
也因为没有信仰文化知识，政权对信仰，要么强权处理，以至于留下很多历史案件，要么自由信仰，而使信仰特别泛滥。强权就有压迫，自由就有泛滥，唯有信仰文化教育的路应该走。如果社会信仰要向前发展一步的话，那么这一步的发展就应该是，在社会，产生信仰文化，使人们受到信仰文化的教育。
其实政权与信仰：它就好比，共存于世的两位，已婚的异性。如果到一起了，（政教联合）那是苟合行淫。如果是格格不入，(政教敌对）那是不会做人。乃是各有各的做人之道，各有各的领域范畴，各有各的尺寸操守。
如今的世界，是恐怖分子猖獗的局势。恐怖分子的存在，就是因极端信仰思潮而产生。所以说：“危害社会的就是这-------错误信仰！”
想要治理世界的乱局，就得去治理---错误信仰！
社会有各界人士，社会也有各种文化，这是尽人皆知的。但是这句话却是有纰漏的，社会是有各界人士，但是世界不是有各种文化，比如没有信仰文化。
世界需要信仰文化，例如从广度说：社会任何一个角落你都能看到信仰的存在。在例如从历史说：上下几千年就没有不存在信仰的时代。既是这样，为什么可以没有信仰文化呢？
世界需要信仰文化，因为世界上，人们无论想学什么，都可以找到相关的教材、找到相关资料、找到相关的院校。唯独信仰，你虽然想了解，想学习掌握信仰的知识道理，可是没处学去。找不到相关教材书籍，更没有相关院校。只有各种宗教，并且是形形色色的宗教。还不止这些，甚至遍地迷信，常出邪教。所以，社会就应该，及时的填补这项，世界文化空缺，就是信仰文化。这应该是今天最重要的历史使命。
因为没有信仰文化知识，所以“人们”就无法分辨信仰的是非对错。
因为没有信仰文化知识，所以“政权”就没有知识管理社会信仰。
因为没有信仰文化知识，所以“社会”满了迷信。
因为没有信仰文化知识，所以社会邪教丛生。
社会实在是需要信仰的知识，社会确实应该拥有信仰文化知识……。
今天的信仰界，就好像车水马龙的街道，却没有交通法规一样。今天的信仰界，好像荒芜的田地、没有耕耘。今天的信仰界，也好像人类还没有数据的概念一样：金银铜铁的价值比是多少也不知道，各样工种的工资各是多少也不清楚，你雇佣一个人，仅仅做了一点点事，结果你可能给他一块黄金为工价，或者你被雇佣了，做了最苦、最累、最难做的工作，并且做了许久许久，结果得到的工价可能仅仅是一块糖。如果人类没有数据的概念，社会就会是这种情况，在这种情况下，如果有人创造出了数字、数学，那就是为人类创造了福祉。社会的信仰就是这样，人类的信仰就是没有确切的数据，社会诸信仰之间没有价值比，孰重孰轻、何是何非、何对何错、何为迷信？如何破除迷信？都没有准确的数据真理为支撑点。社会民间的信仰界，有史以来就是混乱的。所以今天的社会，就应当有信仰方面的文化知识。
愿望社会能早日发现这个事实吧！
愿望今天的世界能发现这个需要吧！
愿望更多的人来发出我们共同的呼声吧！
-----世界需要信仰方面的文化知识！
-----人类需要信仰方面的真理！
-----社会应该有信仰文化课本、课程。
让我们大家共同来缔造出信仰文化教材，来给人类、给社会带来福祉吧。
一，人类与信仰
1．人类信仰的永恒性
我们说信仰是永恒的，是因它从亘古就有，并且从来没有消亡过，直到今天。
江泽民曾经说过：“他说假如政党与宗教都灭亡的话，那么先灭亡的会是政党”。他这句话是有历史事实根据的，有史以来，政党几经兴衰交替，三皇五帝到如今，最长的是八百载，但是信仰却是要用千年来数算。信仰它没有因朝代的变迁而变迁，也没有因为历史的改变而改变，它从来没有在某个历史时期停止过，故此、我们可以确定的说：“信仰，是有永恒性的”。
2．人类信仰的泛多性
专业术语叫泛神论，白话就是说：“人类信仰的种类是繁多的”。不同的国家，不同的民族，不同的地区，就是因不同的信仰而别类出来的。虽然不绝对，但是大部分是这个原因。不同的国家、地区、民族、都有着他不同的信仰。民间的信仰，个别人的信仰等等，种类就更复杂泛多了。要问从古到今，世界信仰有几多，恐怕是多到难以统计。世界上每个人的心中，都有着他自己的信仰，当然也有相同的信仰。也有同是一家人却有不同的信仰，还有一个人同时有几个信仰的状况。因此我们可以清楚的看到，世界信仰，人类信仰的种类之繁，数目之多，形态各异，这是有目共睹的。
在此我们仅以福建为例，在当代福建地区，各种民间信仰的神灵古今混杂，兼容并蓄，种类繁多，自然神灵、祖先神灵、圣贤神灵，民间俗神等等。据不完全统计，多达一千余种。
关于福建地区的民间信仰宫庙的数量，官方的统计数字往往低于学者的估计。1996年福建社会科学院徐晓望先生估计，“福建全省约有50000-60000座宫庙。以人口而计，全省3000万人，平均每500-600人大中型拥有一座大中型民间信仰宫庙。”[⑤]甚至有权威人士估计，“福建省的民间信仰活动场所（不论大小）多达数以十万计”。[⑥]至2002年，福建共有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的活动场所6900座。有学者估算，福建地区民间信仰的宫庙，在数量上是制度化宗教的10倍左右。
另一份是2002年福建省民宗厅的调研报告。该报告指出，“在全省范围内，几乎村村皆有庙，无庙不成村。据不完全统计，全省共有34028座上规模的民间信仰宫庙。”“宫庙的规模相差悬殊，大者建筑面积可达几百平方甚至几千平方米；小者仅为两三平方米。
福建地区民间信仰宫庙分布的总体态势，农村集镇多于城市，沿海多于山区。如：泉州东海镇民间信仰的宫庙多达97座；福州马尾闽安镇仅有居民5000人，竟建有20座民间信仰的宫庙，平均250人就拥有一座宫庙。遍布乡镇的民间信仰宫庙，多数与家族祠堂相结合。举办祭祀神灵的活动，是乡村宗族组织的重要社会职责。
---------转载福建省民间宗教统计，非个人成见。在以上的举例中可清楚看到信仰的繁多性，并且非只有建省是这样，恐怕是天下都这样。
3．人类信仰的混乱性
人类信仰混乱产生的两个原因 ：
（1）是因信仰的永恒性与繁多性的必然结果；
在历史的长河中，信仰界的人，对本信仰的领悟与传承中出现了偏差，并且因历史的前进故而差之又差，这是混乱的原因之一。
（2）是因不法之徒的罪行所致；
世界上有很多不法之徒利用信仰，冒充信徒，甚至创建邪教，以此来骗财、骗色、攻击政权等等。为此人间信仰显得是特别混乱。从古到今，泛宗教文化是人类信仰意识的主流。在普通百姓心目中，儒释道与民间信仰交融为一体。“头上三尺有神明”是民间信仰者的信条。多数信众都是“逢庙必拜，遇神烧香”。没有信仰的原则、尺度，不懂信仰的要领、道理。为此信仰的混杂、混乱就成了社会的必然现象 。 不知道执政者怎么看，有什么体会？也不知道信众又是怎么看的，有什么体会？ 不知道人间的精神领袖怎么看？不知道了解世局的人士，是怎么样的心情？不知道胸怀世局的人有什么想法？
信仰界的混乱，带出人类精神生活的混乱；信仰界的混乱、带出人们思想的扭曲麻痹；信仰界的混乱，带出社会的混乱；信仰界的混乱，带出政局的动荡；信仰界的混乱，带出地区的局势动乱。
----信仰界的混乱，是缺乏信仰知识，是没有受到良好的、纯正、纯全的信仰文化教育的必然后果。
总结:信仰的性质是永恒的。信仰的状况是泛乱的。
二，人类为什么没有信仰文化知识
在社会上，人无论想做什么，都有可以学习的地方可以买到有关教材资料。世界校园更是科目繁多，应有尽有。科学更是一日千里，可以上天入地。但是人类的精神生活，人们的信仰，却是无文化知识可以学习，无教材资料可以查考。为什么？
1．是错误信仰不以为是。
因人间繁多的信仰中有很多是错误的（从理论逻辑上讲不可能都是对的）。更有理的推断，人间信仰既然是繁乱的就必定有错误的信仰。一个错误的信仰根本就不合理，所以它根本就不可能拿出来信仰的真理。为此人间没有信仰文化知识，就是这错误信仰之不以为然。错误信仰本身就不可能讲究真理，错误信仰本身也不可能有真理，为此世界才没有信仰文化知识教材资料。这就好比假人民币绝对不可能去推动人民币立法，更不可能去发明验钞机了，信仰本同一理。
2．是纯正信仰不作为。
信仰的知识、道理、原则、真理、法则等，只有纯正信仰所拥有，所掌握。但事实上纯正信仰对社会上的信仰教育是不作为的。因此社会信仰才会如此这般。本来只有纯正信仰讲话的领域，但因纯正信仰不说话，才使得错误信仰有话说。本来只有纯正信仰立足之地，却因纯正信仰没有站出来，才使得错误信仰有立足。原本只属于纯正信仰的法则要领，原则，真理，只因纯正信仰没有向社会尽义务教导全民，以至于错误信仰，及邪教才会在民间传播，扰害社会。
总之，社会广大民众，没有信仰文化知识学习，各等院校学不到信仰真理，各界人士没有能力分辨信仰的真伪、对错、正邪、就是因为纯正信仰不作为之故。
至今纯正信仰还没有向社会负起教育的责任，没有担负人类信仰的祭师之职责。只要纯正信仰不作为，社会信仰的局面，就会是一天比一天混乱，永远的混乱下去。
3．历代政权不重视。
有史以来，历代政权都没有重视民间信仰教育，为此民间根本不会有信仰文化的诞生。
不重视的原因有：
（一）世上没有现成的信仰文化。
（二）也没有重视到信仰的永恒性，与繁多性，混乱性的重要性。
（三）在人们的精神生活方面不是真正的领袖。多数人是重视生活方面的事和娱乐方面等等。其实真正的领袖本应当在精神生活方面，信仰方面，道德方面领导人们。
今天政权的历史责任，就是在社会填补一项文化课，那就是信仰文化。在伊拉克战争十周年的新闻采访中，一位基地组织领导人说：“用武力干涉伊拉克是错误的，因为这是我们的信仰，是不能用武力就能平息的。就是把我们打剩下一个人，问题也并没有解决。”这些话，真正的领袖是理解的。用政权去管理辖制信仰，尚且不妥，何况用武力解决信仰呢？那真是乱弹琴了。所以去引领信仰进入正确渠道，要使人们都受到信仰教育，有此作为的人，不乏为新时代，人们的精神领袖。
人间的危害，除了自然灾害，就是人自身的灾害，这就是错误信仰和人格的沦丧。这是人间灾害的根源。故此，真心希望我们某个国家，某个地区，或者某界政府，能够看到人类错误信仰与人格沦丧的危害。故而重视信仰文化教育，配合纯正信仰界人士，用纯正信仰知识教育全民，安定社会。
4．信仰界的有志之士还未出现。
在漫长悠久的人类历史长河中，真正影响历史的，只有几位人，他们的出现影响了历史的变迁，影响了社会的变革。例如：历史上出现了马克思，就诞生了共产主义；出现了孔仲尼，就诞生了儒家思想，诞生了中国文化。那么人类社会，学校，没有信仰文化知识课本叫人学习，就是因为这方面的有志之士尚未出现。当然也必定会出现，因为现实生活真的需要，换句话说，社会信仰的这种状况，就是孕育这种有志之士的沃土。这个人会不会是你呢？
今天的信仰界，好像车水马龙的街道，却没有交通法规一般；
今天的信仰界，好像荒芜的田地，没有人耕耘；
今天的信仰界，好像一滩死水，没有正确的渠道引流；
今天的信仰界，好像牙牙学语的孩童，尚未得到启蒙。
让全人类学习掌握信仰知识的有志之士啊！你在哪里？
谁愿做，一个文化的先行者？
谁愿做，一种文化的奠基人？
谁愿做，某方面教育的推动者？
谁愿做，一种科学性，可学性文化教材的缔造者？
谁愿做，引领时代的先锋？
谁愿做，人民的导师？
谁愿做，社会发展的舵手？
谁愿做，人类信仰的明白人？
让整个社会，明白信仰的人，在哪里？
要解决人类迷信的人，在哪里？
要杜绝社会动荡的人，在哪里？
能了解今天的世态，能看透今天的社会需要，能有方法解决针对的人，会是谁呢？
三，未来信仰文化如何发展？
在具有永久性，繁多性和混乱性的信仰状态下，我们当怎么做？路当怎么走？
从政权角度，若仍然像以往一样用强迫与自由的方法，那就只能是今天的老样子。强迫，就留下笔笔血债，自由，就会泛滥。从信仰角度，若仍然各自信仰着自己的信仰，而不求真正的信仰文化知识，让人们受到信仰教育，那么信仰界就永远是混乱的。从整个人类角度，从整体信仰而言，客观地做法应该是：
探索信仰真意
追求信仰真理
缔造信仰文化
传播信仰知识
普及信仰教育
杜绝信仰危害
将来在学校就应当这样的学习。从这个角度入手，来教育人。
1．探索信仰真义：
有史以来，人间所缺的，就是整个人类，去探索信仰的真义。这是人间所缺的、历史所缺的、社会所缺的、信仰界所缺的。也正是今天当有当做的事，就是在繁多的信仰中去探索信仰真义。这是历史的转折点。若是强迫打压，只是留下笔笔血债。若是随波逐流，只有繁多和混乱。惟有去探索信仰的真义，是出路，是引流。使广大信众走出繁乱、走出错异、走出偏邪、走向真理、走向光明、走向正道。
正是为此，所以现今社会需要为此而付出，有志之士为此而浮出。来推动此项重大而意义深远的工作，使得政府重视，科学界也参与，校园也攻关，众信众也一齐探索。寻得信仰之正义，得见信仰之大道，享得信仰之光明，是今天历史使命也。
借此机会仅代表自己，谈一点自己的看法，既，什么是信仰的真义。信仰的真义应该是：“一切的答案，人生的答案”。例如人的昨天，今天，和明天的答案。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。道乃信仰，有了信仰可以坦然面对明天。就是朝闻道，夕死可矣之意。所以说，信仰就是人：昨天从哪里来的，今天为什么活着，明天要去哪里的答案。信仰并不是为了战争，不是杀人流血，不是被利用的工具，不是麻痹人的学说，不是道听途说的无证之言。这就是信仰，就是信仰的真义。
2．追求信仰真理
信仰是眼睛看不见的，看见就不叫信了。那么如何证明这看不见的信仰的真实性呢？
若是、真实的事，虽然是眼不能见，也必定能用“真理”来证明它。也就是说，真正的信仰是用真理证明出来它是真正的信仰的。反之说，凡是不能用真理证明的信仰，不能用真理考评的信仰，是不可靠的信仰，不可信的信仰。
那么什么是真正的信仰呢？信仰的要领是：
《真正的信仰是有绝对的真理的，迷信是不合理的，邪教是不合理又不合法的。》
真正的信仰：是合理的；迷信：是不合理的，邪教是不合理又不合法的。
真正的信仰：是和睦的；迷信邪教：是分离的。
真正的信仰：是爱人的；迷信邪教：是害人的。
真正的信仰：是与政权无关的；迷信邪教：常常是干预政权的，为了政权的。
真正的信仰是合理的：
真正的信仰：是绝对真实的，证据确凿的，道理确切的，是有真理的，是经得起推敲的，是经得起考察的，有事实依据、实事求事的。其中：不缺乏任何证据、不缺乏任何方面知识、不缺乏任何方面的教导。对万事万物都有解释，与万事万物都有关系，和万事万物都相复合，对万事万物都有解答。凡事所说所讲，都凭证据、都有依据、都有尺度、都有原则。凡事都有规矩、次序。对人的行为都有规范，对人的行事都有指导，对人的遭遇都有解答，对人生的意义有明确的表达，对人的昨天、今天、明天、都有答案。
真正的信仰更有：预言、预知、与应验。真正的信仰，就是在预言中与应验中的，对历世的发展、事务的发生、事件的发起、时代的演变、历史的走向等，都有预言。并且真正的信仰，就是记录了这一切预言的应验的。
也就是说：真正的信仰：就是对历史发展、事件发生的预言，过去、现在、将来的言明，与历史发展、事件的发生的应验。正是为此，我们才需要有这真正的信仰。因为我们不能、也无法脱离这一切的预言、与一切应验的事实。换句话说、真正的信仰，就是积极的面对真实、现实。反之说：没有信仰、就是不关心历史是怎么发展、事件是怎么发生、时代是怎样的演变、万事万物又是怎么样的结果。放弃掌握自己的命运，使自己跳出一切事实之外、使自身变的、无意义、无方向、无目的、无归宿、无答案。使自身迷失、甚至去无知的迷信。所以说、真正的信仰----是合理的。
真正的信仰：就是在眼前的现实中、大千世界中、个人的真实生活中、各类走兽、家禽、飞鸟、花草树木、山山水水中、日月星辰、整个宇宙中，看到了这一切的过去、现在、和将来。并把自己投入进去，是为了知道过去、掌握现在、拥有未来。所以说“信仰”是那么的重要。因为没有了真正的信仰-----就是放弃了、了解真实的过去、放弃了明了现在、掌握现在、也是放弃了真正的未来。使自身变成了：“从虚空中走来、又向虚空中走去，活着就是一个荒诞，或者是个呕吐。（这是一个得若贝尔文学奖的人、对没有信仰的、人生的剖析）。”它就像是在说：没信仰的人类的昨天、只不过是猴子，现在、就是活着、仅此而以。死了、就归于无有、如同烟消云散。好似曹雪芹所描绘、林黛玉的葬花，充满了无尽的伤感与绝望。
没有真正信仰的人，就是把自身引入虚幻、迷茫、困惑、无意义、无答案之中了。在这样的环境下，无可奈何时，就去拣选了迷信信仰，对过去、现在、将来、都没有解答的信仰，与现在的事实不符的信仰，
真正的信仰是和睦的：
信仰告诉我们：人需要与人为伴、与邻为友、不与人分心、不可纷争结党。
真正的信仰是爱人：
真正的信仰告诉我们，人要爱亲人、爱邻舍、爱朋友、爱仇敌。没有信仰的人也知道当爱亲人，但是、当利益发生冲突时、当矛盾产生时、磨差出现时、就不爱了。信仰告诉我们真正的爱、就是连仇敌都能爱，何况亲人邻舍。那么、为什么要爱仇敌呢？因为人只有化敌为友、才能天下皆朋友。若只能爱朋友、就是天下皆仇敌。因为人往往是会不经意的就伤害了朋友的、并且更有人是常常坑害朋友的。所以古人有说：“人一生若有三个真心朋友，就是最幸福的。”这就表明、人并没有什么常常不伤害的朋友，不经意间就结了仇敌、不经意间、朋友就变仇敌了。人只有连仇敌都能爱，天下就尽朋友了。也不仅仅如此，爱更是在信仰中、使人所达到的最高境界。
信仰就是“因爱而存在的，如果你接受我的爱，我们就彼此相爱。如果你不接受我的爱，我也不会改变我是因爱而存在。即或你要把我剪除，我也情愿借着你的手含爱而离开，这对我并不是伤害。”这是信仰所给人的最好之福、给人最高的境界，最确切的根本，这才是真正信仰之特色。迷信、邪教、却不是这样，要么教人逃避现实、在诸般苦痛中、看空，而不能给人更高的境界、懂爱，用爱。看空、虽然不是害人者、但也不是赢家，只是把它看空而已。但是爱，却是真正的赢家，赢了自己、赢了仇敌、赢了环境。所以说：真正信仰的爱---是最高境界。
迷信、邪教，更是教人活在仇恨，暴力中，活在仇恨报复中。使人充满了诸般的仇恨，什么家庭的仇恨、社会的仇恨、民族的仇恨等等。当这些仇恨深深的栽种在心、怀恨在心时，人就丧失了理智，丧失了人的善良，丧失了人活着的价值，丧失了人存在的幸福。成了害人者、也成了被害者，伤害着别人，也伤害着自己。
迷信：是不合理的；根本不合理还信、就是迷信。凡是对万事万物、没有解答的、所持的观点、与人类历世的事实不符，例如：人类的起源、现在、与将来，是怎么回事，凡是解答不了的、或者说是与事实不符的，都是迷信。就是说，人类是怎么出现的，万有是怎么产生的，现在又是因何存在的，将来又要走向何方的，都没有答案就是迷信。与人的事实不挂钩的就是迷信。
迷信也可以用谜语来解释：谜语分谜面、与谜底两部分。算是一个谜语、就是因为谜面与谜底相吻合，不相吻合的、就不是真正的谜语了。信仰也同一理，所信的、好比谜面、信他、有什么好处、好比谜底，二者必须相吻合，才是真信仰。不相吻合，就是迷信。例如信仰大树：那么所信仰的大树就好比是谜底了，那么信仰大树有什么好处呢？那就是谜面了。如果我们出这条谜语说：“是谁管人的生死，或者能管理人的孩子听话，管理孩子不哭不闹”。谁会猜出来说是大树呢？如果这是个谜语，你认为会被人承认吗？谁会承认这样的谜面谜底算是个真正的谜语啊？
可能会有人说：“信就信呗、你老是与什么、万事万物的联系在一起干什么呀？老是要与历史事实挂什么勾啊？我要告诉你、因为你就实实在在的生活在万事万物中、生活在历史的事实中啊。你所信的与这事实无关、就与你无任何关系啊、你懂吗？与人类历史事实无关系的信仰、就是与人无关系的迷信信仰，与万事万物无关系的信仰，就是与你无关系的迷信信仰，这不是真理吗？这不是显而易见的道理吗？所谓的“天方夜谭”又是指什么说的呢？例如：你信仰的是蛇，那么人类的出现，万有的产生，与蛇有什么关系呢？它若是没有答案，那么它又何以被称为万有中的神呢？它若是对万有现在是如何的存在没有答案，那么它又怎么能在现在帮助你呢？它对万有未来的走向没有答案，那么它又何以为神，给人信仰的盼望呢？
一个信仰，它有两个部分，一个是其所信的信仰，另一个是其所信仰的教义。这就好比世界上的政党，有其明确的党派，团体，也有其明确的党纲一样。某个政党好比某个信仰，某个政党的党纲，好比某个宗教信仰的教义。党派必须明确，党纲必须合理，才是一个真正的政党。信仰亦同，是某个宗教信仰，必须明确，其信仰教义必须合理，才是真正的信仰。
用算式来解读如下：
真正的信仰例如：
1+1=2就好比是一个完整信仰，那么
1+1就是信仰的教义，
2就好比是所信的信仰。
那么，这样的信仰，首先说是有明确的教义的，就是明明可见1+1的算式的，1+1是2的明证。
真正的信仰就是这样有实证。就是有与等数2相合的算式
不但如此，还的有佐证如：要有
1曾经说过有个比他小的叫2。
3也曾经说过有2，他比我大。
4也曾经说却实有他，因为有我4就是有2 的证明。
5也曾经说过他是个位数。
还有自证就是必须有；
2自己的自证说他自己是2 。
这才是真正的信仰，无论是实证，还是自证或是佐证，缺一点就不可信了，就不是真正的信仰了。真正的信
仰是无论用真理怎么推敲都没有可疑之处，
“这才算真正的信仰”。这就是信仰的真理。
迷信例如：
0+0=2 是其所信
0+0 好比教义
2就好比所信
0+0无明确的教义，无实证
0+0=2根本就不合理，
从0起所有的数字都未提过他无佐证 这就是迷信迷.
无实证，无佐证，无理证。无在这种情况下,即或他有自证说,也不足为凭了。凡是如此相信者，定是迷迷糊糊的信。比方说：“若有信仰说它比孙悟空还厉害”那么有什么证据呢？能七十三变吗？能一个筋斗云而十万九千里吗？恐怕是一去二三里、离地四五丈也办不到吧？这就是世间的迷信。
迷信：就是迷在没有明确的教义还信；即所信的他到底是谁，是怎么产生的，人和他是什么关系，信他有什么意义价值，他对人有什么应许，其法典经卷是什么等都没有答案，没有明确的佐证还信。即；有何为证、此信仰的真实性，至古以来有什么多次多方的预言，有什么物证证明信仰的真实等都没有。没有明确的自证还信，即；他自己怎么表明他与人的关系，人的生死祸福，气息动作存留，与他有什么关系。他自己是怎么证明他是神明、神仙、神灵的都没有。若是什么确切的事实，什么证据都没有，“就是迷信”。
不能用真理推敲考评的信仰，是不可信的信仰；没有事实依据的信仰，是不可信托的信仰，实质上也是不存在的信仰。
这就好比今天的骗术；“我是银行的，你的银行卡已经被盗，请你马上把钱转到另一张、、、、、、、、银行卡上”。然后信的人就真转了，结果钱被骗走了，因为什么被骗走了钱呢？一个是把每个人的话都当真的了， 二是从不去了解核实。防人之心都可无的人，是多么可怜、多么无知、多么天真啊。那么、什么是骗子？就是没有事实依据的事，经不起用事实考察的。那么什么是迷信？也同一理、就是无实证、无佐证、只有自圆其说、仅此而已。
信神有神在，不信神不怪----是错误的观念，因为、神有没有，不是取决于人信不信。神若有；你不信也有，神若没有，你信也没有。神怪不怪、也是不取决于人。神若怪；你以为不怪也怪，神若不怪、你说怪也不怪。神怪不怪也不是以人为转移的，若是人以自我为转移，那就不是信仰了，那是信自己。这就证明人没有信仰知识，一切都以自我为中心，自以为是的，自已为主的判断，故此常常弄出笑谈，铸成错误。其实若是无凭无据的，那就不是信仰，只是空想啊，这就是迷信的特色、实质，是人们当学习了解的信仰真理知识。
当人说信啥都一样时：是啥也不知道的证明，不知道信仰原有区别。
当人说信啥都一样时：是在说啥都能信的意思、不知道有什是不能相信的。
当人说信啥都一样时：是啥也没有真信明白的意思、因为有所为者必先有所不为。
当人说信啥都一样时：是并不知道人间信仰是有善恶、与救人和害人的不同。
当人说信啥都一样时：是不知道；信仰是分真假、对错、是非、迷信与邪教之不同的。
当人说信啥都一样时：是不知道信仰是有信造物主、与信被造物的不同。
当人说信啥都一样时：是神鬼不分的表现。
当人说信啥都一样时：是在说1+1=几都一样的意思、是没有对错的观念、与分别是非的知识智慧。
当人说信啥都一样时：是信仰无知的表明。
信啥都一样的“啥”字，是什么意思？它包括了什么？显然是指一切的、所有的、或者说是无论信什么都一样的意思。无论是怎么信的，无论是信仰什么，都是对的，这叫信啥都一样。这岂不就是相当于说1加1等于都行、都对的意思吗。那么说1加1等于几都对的人，是有知识、还是没有知识呢？是识数、还是不识数呢？是有理、还是没有理呢？是对是错呢？。其实除了忽悠界、小品中有，在现实生活中，那里有1 加1等于几都对的道理呢？但是在信仰界，由于人们真没有信仰文化知识，所以才人云亦云，道听途说。信啥都一样，是信仰无误论：是说是信仰就不犯法，是信仰就是对的，是信仰就是真的，这才是信啥都一样的意思，这岂不迷信乎。
啥也不信的人觉得自己是对的，但是在信仰的知识方面，也是不知道什么，其实说啥也不信的人，也可以说是啥也不知道的人，或者说是啥也不清楚、到是更准确一些。因为人间都信什么，到底都是怎么信的，能全了解的人，恐怕世界上还真没有这样的人存在。
论信仰的知识，天下人又有多少人真知道呢？有多少人能真了解信仰的实质呢？又有多少人真知道信仰的不同呢？又有多少人就以为是信啥都一样啊。
世界上有一种可悲的人，是不分好赖、不明是非的人。他是不容别人评论事物的对错的，他的观点是“你说人家不对，人还说你不对呢。你说你对，人家还说人家对呢。你说人家错了，人还说你错了呢。”在这种人的思想中，是没有辩证法的。按着他的思想说；世界上不应该有法院、律师的存在。因为法院就是断定谁是谁非，谁对谁错的地方，律师就是为当事人据理力争的人。世界岂可没有个说理的地方吗？存这种思想的人真是可悲啊。
如果某件事 你不是当事人，你又真不了解实情，那么在这件事上，你只可闭口，根本没有发言权。若是无知的上前说出你的观点说：“你说别人错、人家还说你错呢”。那么当事人若是个被强暴的女孩，正在为自己的遭遇，与那不服法的，而且反称说是女孩子诱惑他的，强奸犯对质时，那女孩听你这么说，会是什么反应？她应该是什反应？。人有好坏、事有对错，这不是事实嘛？在信仰方面，如果你听到有人论对错时，你若不懂、就应当一旁站立，你若真的清楚知道、就当拿出你的依据断定是非对错，怎么也不该以“你别说人家错、人还说你错呢”的迂腐思想而处之。
接受迷信信仰，是在信仰方面无知的表现；
接受迷信信仰，是把自身推向虚无缥缈的境地；
接受迷信信仰，是危及社会与自身的灾害；
接受迷信信仰，表明了人类智商值的可怜地步。
人们接受迷信信仰，更表明了人类何等需要，信仰文化教育啊；人们接受迷信信仰，是表明人们在信仰方面尚未得到启蒙。
论到信仰：很多人说：“我脾气不好，信不了”。也有人说：“我忙，没有时间”。还有人会说：“我信，我是信xxx的，和你一样，都是有信仰的人”。这都是根本不知道什么是信仰。其实信仰，与个人脾气好坏，是毫无关系的。也与忙不忙不沾边。这就好比有人对你说：你家祖上是皇帝，而你的回答却是说：“我脾气不好，或者你回答我忙”是一个意思。信，与不信，它原本与个人的脾气好坏，或是有没有时间，是不相干的。信，就是承认某个事实。对信仰，你只应该说，承认不承认某个事实，不应该说，你脾气好不好，或是有没有时间，那是对信仰无知的表现。
凡是在此信仰文化教育的作为中、视而不见，听而不闻，知而不问，懂而不行的，他便是民族罪人、社会的罪人、人类的罪人。
邪教：
例如0+0+0=2是其所信
不合理+不合理+害人+干涉政权
是不合理的，此外又要加上害人与干涉到政权、是不合法
“这就是邪教”。
真正的信仰是与政治无关的，这本来是尽人皆知的。邪教就是这样，不但是教义不合理，并且不合法、干涉政权，扰乱社会，这就是邪教的本质特色。真正的信仰与政治无关，无论是你的信仰，还是我的信仰，都与政治无关，政教历来就是风牛马不相及，二者是不同的两个性质。真正的信仰也不是扰乱社会的，乃是彼此相爱的。
故此，凡是有扰乱社会的，危害群众的，干涉政权的，反人类的，剥夺他人财物生命的，这是邪教。是无可厚非的，是清清楚楚的，是当人人喊打的。结果却是有很多人接受，很多人给邪教有孕育的沃土，生存的空间，发展的渠道，利用的工具，成了被害者与害人者。这就是邪教的本色，是人们当了解的信仰真理。
简言之邪教就是：一是不合理
二是它干涉政权
三是扰乱社会
是以骗人、害人、攻击政权、为目的的组织人群。只不过它是披着宗教的外衣而以，这就是邪教的本质。
3．缔造信仰文化
信仰文化的缔造，必然缔造在信仰真义与信仰真理的基础上，不然就不是真正的信仰文化而是虚谈了。迷信就是道听途说、误信误传、人云亦云，不问对错是非的。真正的信仰文化却是必须建立在信仰真义与信仰真理之上的，有根有基的、证据确凿的、没有任何纰漏的、才可谓信仰文化知识。在此本人仅为真正的信仰文化做个铺垫，为信仰文化的缔造而抛砖引玉。
《未来世界信仰文化课本教材》
信仰文化可以分为：初级课，与中级课，和高级课。
1）初级课： 《了解民间万般信》
目标---知道（了解知道民间都信什么，是怎么信的）
就如人们所信的：道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教犹太教、印度教等等。并且各种信仰的
教义是什么等等。
分类统计 《人类之所信》就是：
独一神 类：伊斯兰教，天主教，基督教，东正教，犹太教等。
繁 神 类:：门卫神 就是门神，管生育的娘娘庙，三太子，西方三圣、、、、、、。
天 体 类：太阳神等
物 体 类：大山 山神等
动 物 类：蛇，狐狸，黄鼠狼等
植 物 类：大树等
自 然 类：风神 火神 雷公、、、、、、
亡 灵 类：伟人 祖先、、、、、、、
信仰文化课的开始，就应该是统计人类的所有信仰，一切所信的。让人可以坐下来学习到、人都信什么？是怎么信的、每个信仰的教义是什么？。来使人真正的了解人类的信仰，了解人类的万般信。
在信仰方面，人们缺少知识，首先，是因为人们根本不知道，民间都有什么信仰，都是怎么信的。所以才会误传误信，以至于越传越偏，越信越邪的。这是了解现在社会信仰状况的人，所能认识到的事实境况。故此，信仰文化的初级课，就应该是让人们，了解人间都有什么信仰，到底是怎么信的。专业术语就是：认识每个信仰与每个信仰的教义。例如：道教与道教的教义；佛教与佛教教义；儒教与儒教的教义；基督教与基督教的教义；动物类的有什么？植物类的有什么？天体类的有什么？……使人们首先真正了解认识各种信仰，以至于不在误信误传。
现今的社会、欺骗、诈骗、假药、假货等等、坑农害农的假种子、假农药、假化肥，假证件、假牌照等案件层出不穷。不但如此、就是信仰界也是一样、就宗教内而言、宗派林立、形态各异，是普遍现象。宗教之外更是花样百出，本来宗教之外、并无宗教，可是今天却不然。今天的世代是：只为生存、不为道义、只为糊口、不求真理。在影视界也是可见一斑，只求上镜能赚钱、哪管与事实偏不偏、的影视作品，随处可见。社会信仰就是这样、打着宗教的幌子骗取钱财的，以宗教为借口，实为政权的事件，很多很多。可悲的是；无论谁传什么，无论是怎么传的、竟然都有人信，可悲、可悲、可悲。如今的社会、在信仰界、是到了需要治理的地步了，这治理的 第一步，就应当是在社会、有信仰文化知识可以学习，使人在学校、或者是某个基层、单位、或者是个人追求，都能学到信仰知识。比如；到底什么是真正的基督教，什么是错误的、异端邪说。到底什么是道教，什么是道教的错别，什么是佛教，什么是佛教的偏差等。使人们真正的了解什么是正确的宗教，什么是错异的假宗教，为的是使人不在误信、误传，被人骗、也去骗人。现实生活中、很多人对信仰并不了解、或者说是一知半解，所以，纵观社会信仰，只因没有信仰知识，才会如此这般现象啊。多人在信仰方面就是文盲，根本不知道信仰的原则、道理，不知道异端邪说的错误，欺骗。故然是一些愚昧人、糊涂人把信仰弄错了、故然是一些别有用心的人，错误的发明、传播了。但是如果没有在信仰方面愚昧无知人接受相信、这些不法之徒那里有立足之地啊？这些错误的邪说那里有生根的沃土啊？所以在社会实施信仰文化教育是当务之急啊。现今这种错误信仰的浪潮、异端邪说之风、迷信的盛行，不仅仅是扰乱社会、或者攻击政权、迷惑百姓，也冲击着宗教内、那些并不真懂得信仰的人们。这些无知的人、虽然人在宗教内、但是并不懂得什么是信仰的真理，所以当这样的人，遇见传播错误信仰、异端邪说时，随即便跟了去。都是对信仰无知，分别不出好歹是非来，这类人急需多方的说服教育啊。
2）中级课： 《对信仰的分类》
目标---分明（掌握分明各种信仰的不同类别）
中级课不像初级课那样只在于知道，了解天下各种宗教与各种宗教的教义，乃是能在天下各种民族信仰中，
能够分明辨别，信仰的不同类别，以至掌握信仰的不同性质。
<一>信仰与相信、信念、崇拜的分类
信仰二字，其实是天下不同信仰的总称。若是把他分开来看，确是有不同类别的。其类别如下：
（1）信仰类：
此类之信---乃是指信有一位大能者，他能帮助人。
此类之仰---乃是指仰望求告，信托依赖
总结的说，信仰类；是相信有一位大能者，而仰望信托求告的才是信仰。
（2）相信类：
此类之信----不是相信有什么大能者去仰赖求告，就是单单信某件事，而不含仰望的。例如信相面，命运等。不含有祈祷仰望的成份，不是信某位神，只是信某件事，这不是信仰类的，只是相信类。
（3）崇拜类：
此类也不含信有位大能者，也不含求告，仰赖的性质，就是单单的崇拜。例如中华民族是崇龙的民族。就好比今天的单方面的崇拜名人明星，可以不问对方同不同意，也不管对方认不认识你，也不讲你和他到底有什么关系，就是单方面的单单的崇拜。
（4）信念类：
此类是指人的精神生活范畴，指党派，团体，国家的精神架构。例如：中国是以坚持社会主义信念不动摇为立国之本。信念不是信仰，信仰不是信念。有人说他信仰共产，其实是错误的。共产主义是信念，不是信仰。
世上很多人混淆了二者的性质。例如：世上有很多地区，国家似乎在因信仰而战争，其实是为信念而奋斗。因党派团体，国家的精神架构，是信念而不是信仰。不懂得的人一定在为信仰而困惑，怎么老是因信仰而战争？其实是误解了信仰，那只是信念。不知道当事人是误解信仰，而错把信念当信仰，还是有意利用信仰而做他们信念的事。其实，众人都知道，无论是你的信仰，还是我的信仰都与政治无关。凡是与政治有关的就是信念。既是信念，就有善念和恶念，所以，世上不同的国家地区就有不同的思想信念，有善，有恶。这是困惑纠结社会的难题，都以为是信仰很难办，其不知是信念啊！
信仰是善的，是因爱而存在的。如果你接受我的爱，我们就彼此相爱，如果你不接受我的爱，我也不会改变我是因爱而存在。即或你要把我剪除，我也情愿借着你的手而离开，这对我并不是伤害。这才是真正的信仰之特色。
凡是有此性质的信仰，才是真正的信仰，凡是以某种观念为立国之本的，就是信念。凡是以战争，武力，暴力为是的都是属信念范畴。凡是政治的都不是信仰，乃是信念，信仰不是为这世界的，乃是那世界的。信仰是属灵的，信念是这世界的，属物资的。
当人们在信仰上有了一定的知识时，那就是能把天下信仰有清楚的分类，因为天下信仰是分信仰、信念、相信、崇拜的。凡是能把它分清楚、说明白的、就可以证明这人在信仰方面，已经有了很高的信仰文化水平。
< 二 >真正信仰与迷信邪教的区别
真正的信仰是合理的；
迷信是不合理的：
邪教是不合理又不合法。
这是对什么是信仰、迷信、邪教区别最精辟的注释了。
信仰中能称为真正信仰的，就是因为它的合理性，或者叫真理性。
信仰，他有两部分组成，一面是可见的，一面是不可见的。可见的一面，是证明你信的是什么，不可见的一面，正是你用信心信的那一面，这就是真正的信仰。那么，什么是真正的信仰呢？那就是，可见的一面合情，不可见的那面合理，这才是真正的信仰。例如：信狐狸；可见的一面，就是狐狸，它本身的存在，是信仰可见的一面，所以说是信仰狐狸的。那不见的一面呢？就是信它有什么好处，这两方面，构成了一个的信仰。那么，如何区分社会中诸多信仰的对错呢？很简单，就是看这两方面；可见的方面要合情，不可见的方面要合理，才是真正的信仰。因为不合情理的，就是迷信了，因为没有道理来支持它。
再例如：信仰狐狸；
可见的方面，狐狸：它为什么与其他动物不一样？为什么它会是神？狮子、老虎、大象等、为什么不是神？没有任何道理能说明啊，所以是迷信。
在有就是不见的方面，说信仰它能保佑人；又有什么凭证呢？它，一个从古到今都住在山沟里的动物，它凭什么能佐佑人呢？人的生死祸福，怎么能和它联系在一起呢？没有任何道理啊，岂不是迷信吗？。
信仰是分神 鬼之说的；如果否认有鬼，那就是什么不信之人，否认有神也一样。有真正的信仰，就是承认“有神，有鬼”。那么什么又是真正的信仰，而不是拜鬼呢？这都是明显的问题，真实的存在于信仰届里，就是不被糊涂人所知。
人分有信仰和无信仰；有信仰的人又分信有神有鬼，和信都是神而不分鬼。没有任何区分的就是迷信啊！什么都是好的、对的、可信的、这个说法合理吗？什么都是好的、对的、可信的，就是迷信啊。有清楚分别的，有分别是非好歹的，真假对错的，才是有道理的信仰啊。鸡鸭鹅狗猪，骡马羊牛驴，豺狼和虎豹，黄狐蛇猞猁，都是人当信仰的神吗？那么人又是什么呢？天下众信仰，都是信真神吗？那么鬼又在那里？若是没有地狱和魔鬼，信仰又是何意义？
信仰是有牢靠的基础支持的，以基督教为例：
有人说是某某某人创建了某某宗教，又是某某某人又创建了某个宗教，又说是基督、创建了基督教。说基督创建了基督教，是极其错误的说法。因为事实上，并非是基督创建了基督教。基督的福音乃是在万世以前由创造主预备的，又借着先知，千百年来多次多方预言说，基督要怎样降临，并且是如何做成的救恩的。正是如此，后来基督降临了，并且成就了创造主所预备，又借先知预言的救恩。换句话说，基督是按天父所预备、先知所预言的救恩，而成就的。故此：基督教绝非是基督按自己的意思所创建的。若是那样？世间你我他等人，不是想创建就可以创建一个所谓纯正的宗教了吗。若某某人一时性起，就发明创建一个宗教信仰，试问这是真正的信仰吗？可信吗？有支撑点吗？有根据吗？合理吗？有真理吗？若是没有，那就是迷信，或者是邪教啊。再者就是异端，或是歪理邪说。因为真正的信仰，就如基督教：它是在万世前，就被创造主所预备，又有先知千百年来多次多方预言，并且基督按预言降生，按预言行事，按预言被害，一切结果都是应验了，千百年来的先知预言。后来又有无数信众见证他的真实，并且在各行业中，基督徒比例最高的就是最讲理的，最求真理的，科学界。在物理学家爱因斯坦的全集中，他说：“在他们造诣较深的人中，很难找到一个没有信仰的人”。这都在证明，真正信仰的真理性，合理性。反之，若有人说：“他比孙悟空还厉害”，你信吗？你认为是真正的信仰吗？首先我要问，孙悟空存在吗？他不是神话吗？在有就是那人有七十二般变化吗？能一个跟头翻出去，就十万八千里吗？恐怕连十八米也出不去吧？这不就是迷信吗？这不就是笑谈吗？凡是没有真理为铺垫的，就不是真正的信仰。凡是没有个前因后果的，就是无从说起的迷信。也就是说，世间不是每个人想创建一个信仰，就能创建一个信仰的。若是有，那也是绝对的迷信。那只是某一个人的想法、思维、作为。非人类真正的信仰，是无法考证的信仰，是根本不合乎信仰的真谛的，是没有真正信仰原则的，只是迷信邪说。
再者，真正的信仰是因爱而存在的，邪教却不是。邪教的存在：要么是坑害平民百姓的，要么就是攻击政权的。因为邪教就是一些不法之徒，或是为了从平民百姓那里骗财、骗色。要么是为了发动群众，成为他的利用工具，去攻击政权。如今的世代，是恐怖分子猖狂的世代。是邪教、错误信仰所孕育出来的子孙。也是因为人不知道，真正的信仰乃是“爱”。
《 论爱》：
人的爱；是有限的，是有度的。
当人以“己”为爱时，便以所有人为敌人。从别人说，这是没有爱的人，他只爱他自己。
当人以“己家”为爱时，便以邻家为敌家。从乡邻说，这家是没有爱的家。
当人以“自己的民族”为爱时，便以其他民族为外族人，从其他民族说，那是一个没有爱的民族。
当人以“己国”为爱时，便以他国为敌国。从别国说，那是一个没有爱的国家。
当人以“邪教”为是时，便是以害人为目的。从世态说，那是恐怖分子。
当人以“信仰的爱”为爱时，便超越了人一切的爱。正如基督教圣经说：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢做的，惟有基督在我们还做罪人的时候就为我们死，神的爱，在此就显明了”。基督又说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可赏赐的呢？就是罪人不也是这样行吗？你们要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。你们要完全，象你们的天父那样完全”。这是信仰的爱，是心中没有了仇敌的爱，这是真正的信仰。
人------是活在爱恨交加的情感世界里。
人的一生：若是只爱朋友，就会天下尽是仇敌。
若是能爱仇敌，就会天下尽是朋友。
因为人若是不会化敌为友，没有包容心，就不会有真正的朋友。即或是有，也会慢慢的都变成仇敌。但是、如果能爱仇敌，就会天下皆朋友！是因为“爱”，已经化敌为友了，所以就会是天下皆朋友。人---是有爱恨的情感，人是活在爱恨情仇的欲望之下。惟有真正的信仰、有真正的爱，这“爱”才是真正信仰的品格。邪教却是：为骗取别人的利益，为要利己。骗取别人的财力，为要肥己。骗取别人的思想，为要用于己。骗取别人的身心，为要属于己。骗取别人的肉体，为要放纵于己。这就是邪教的本色。它已经骗取了很多人的财力，成为自己的资金，任其挥霍。它已经骗取了很多人的思想，成为了邪教的忠实分子。它已经骗取了很多人的身心，成为了它攻击政权的棋子。它已经骗取了很多人的肉体，成为它纵欲的工具。
邪教与黑社会是分不开的。邪教是黑社会做事的一种手段，也是黑社会牢笼麻痹人心的一种策略。邪教是黑社会用以捕获人心的核心思想，
信仰与迷信邪教，共存于世间。明白与糊涂的人，共生于世界。信邪教与反邪教的人，交织于世态。惟愿信仰的文化知识，如旭日东升，照耀于昏昧世人。惟愿信仰的真理，朗朗上口，教诲于无知信众。使人类因信仰而天堂，不为邪教而地狱。多少人因邪教，过着地狱的生活。又有多少人因信仰过着天堂般的日子。人类信仰文化知识成为教科书，尚未成功，志士们、还需努力。
惟有能分清楚，信仰与迷信的人，才是在信仰方面有知识的人。这种知识，在整个社会，是及其匮乏的，这种知识的普及教育，是当务之急。
< 三 >纯正信仰与异端邪说的不同
真正的信仰：是追求纯正的，是追宗溯源的，讲求不偏离实际、不偏离真理的。
异端邪说：却是时代的产物，是偏离原本的信仰基础、是脱离信仰的实际真理。
一个信仰有两端，这一端，是相信的人、那一端是所信仰的神。
以基督教为例：
所信仰的神一端 相信的人一端
信有神 信人是神造的
信创造主 信人是堕落的罪人
信天堂 < 一个信仰 信人落入魔鬼权下
信天父 有两端 > 信人会落入地狱
信天使 信耶稣是基督
信基督 信耶稣十字架救恩
信圣经 信有永生
信圣灵 信耶稣再来迎接等等
付：
信有魔鬼
信有地狱等
这两端、任何一端、任何一件事，若是改变、或是不信，那就是基督教的异端。因此，你就可以看出，今天的世界上，那些以基督教名义在传播的，却根本不是纯正基督教真理的异端邪说了。这就是信仰，信仰就是这样分为两端。一端是相信的人这一端，另一端是所信仰的那一端。
所谓的异端：就是在这两端中的任何一端中，出现了不同。也就是说，和原本信仰的两端中不符、出现了异样了，与信仰原本的某一端不同了，故而叫做异端。如果在信仰上变成异端了，就是已经不被原本的信仰承认了，是已经脱离了原本的信仰，已经偏离方向了。如果是两端都不同，那就不是一个信仰啊。
再举例说明：例如某人的信仰是信仰他的祖父：
所信仰的一端 相信的一端
祖父 孙系
男性 落入
名字 《一个信仰 意义
祖籍 有两端》 目的等
身高
相貌
作为等
如果这是个真正的信仰，那么这两端就是不可动摇的定理的。如果改变了，就是异端了，就是对其信仰的玷污了。比如说：祖父变成女性了，行吗？那就不是信仰祖父、乃是信仰祖母了呀，这就是异端啊。祖父名字变了，行吗？名字是某个人的记号、称呼。如果那人的祖父原来叫林则徐，后来被改成林彪了，这说明什么？说明信仰已经变了啊。
知道的人似乎已经知道了，明白的人似乎已经明白了。但是，又有多少在信仰上无知的百姓，需要知道啊？为此，世界上当有信仰文化知识，让信仰知识匮乏者学习，实为当务之急。凡是脱离了起初原本的纯正信仰根基，与敬虔品行的，那就是异端邪说，已经不是真正的信仰了。信仰的品行是敬虔的，信仰的道理是纯与正的。若偏于邪，若添加或删减，或作恶，不虔诚，都不是真正的信仰。这本是在人的良知中所共识的，如今却在这时代中，好像成了不为人知了。这是人良知的麻木，也是不法之徒另立名目，另讲新说的欺骗。这异端邪说，混乱了信仰，欺骗了信众，扰害了社会。如今的时代，是到了当立即把信仰知识普及教育的时候了。
3）高级课 《对信仰的明辨》
目标—认定（能确定信仰的真伪，是非）
到了高级课，就是不单单知道民间都信什么，怎么信的；也不是单单能分开信仰的不同类别。而是因知道信仰的真义，掌握信仰的真理，而能达到明辨是非，在信仰界能正确掌握信仰真理，在繁乱的信仰界中能清楚认定哪个是真哪个是假，哪个是对，哪个是错。要想达到此文化程度，就当向前面所说的，政权，校园，信徒，各界人士都重视，共同探索信仰真义，追求信仰真理，缔造信仰文化，才能有此硕果。社会才会有人掌握信仰原理，把握信仰真理，明辨信仰道理，认定信仰是非，错异。
在此课程中必当有的是
<一> 《明白信仰真理》
信仰是眼睛看不见的，看见就不叫信了。那么如何证明这看不见的信仰的真实性呢？
若是真实的事，虽然是眼不能见，也必定能用真理来证明它。也就是说，真正的信仰是用真理证明出来它是真正的信仰的。反之说，凡是不能用真理证明的信仰，不能用真理考评的信仰，是不可靠的信仰，不可信的信仰。
那么什么是信仰的真理呢？
《真正的信仰是有绝对的真理的，迷信是不合理的，邪教是不合理又不合法的。》
用算式来解读如下：
真 正 的 信 仰
例如 1+1=2，
1+1好比信仰的教义，
2就好比是所信。
那么这样的信仰首先说是有明确的教义的，是明明可见1+1的算式的，这是真正信仰的实证。
不但如此，还的有佐证如：1曾经说过有个比他小的叫2；3也曾经说过有2，他比我大；4也曾经说却实有他，因为有我4就是有2 的证明。5也曾经说过他是个位数。
还的有自证，就是必须有2 自己的自证说他自己是2 。这才是真正的信仰，无论是实证，还是自证或是佐证，缺一点就不可信了，就不是真正的信仰了。真正的信仰是无论用真理怎么推敲都没有可疑之处，“这才算真正的信仰”。这就是信仰的真理。
迷 信：
0+ 0+ 0=2 无明确的教义，
7 + 8 = 2 根本就不合理，
从0 起所有的数字都未提过他,这就是迷信.无实证，无佐证，无理证。在这种情况下,即或他自己有所说,也不足为凭了。凡是如此相信者定是迷迷糊糊的信
。
迷信：就是迷在没有明确的教义还信；即所信的他到底是谁，是怎么产生的，人和他是什么关系，信他有什么意义价值，他对人有什么应许，其法典经卷是什么等都没有答案，没有明确的佐证还信。即；有何为证、此信仰的真实性，至古以来有什么多次多方的预言，有什么物证证明信仰的真实等都没有。没有明确的自证还信，即；他自己怎么表明他与人的关系，人的生死祸福，气息动作存留，与他有什么关系。他自己是怎么证明他是神明，神仙，神灵的都没有。若是什么确切的事实，什么证据都没有，就是迷信。
不能用真理推敲考评的信仰，是不可信的信仰；没有事实依据的信仰，是不可信托的信仰，实质上也是不存在的信仰。这就是信仰真理。
接受迷信信仰是在信仰方面无知的表现；接受迷信信仰是把自身推向虚无缥缈的境地；接受迷信信仰是危及社会与自身的灾害；接受迷信信仰表明了人类智商值的可怜地步。
人们接受迷信信仰更表明人类何等需要信仰文化教育；人们接受迷信信仰是表明人们在信仰方面尚未得到启蒙。
凡是在此作为中，视而不见，听而不闻，知而不明，懂而不行，他便是民族罪人。
邪 教：
0 + 0 + 0 = 2 =不合理
害人+干涉政府=不合法 “这就是邪教”。
真正的信仰是与政治无关的，这本来是尽人皆知的。邪教就是这样，不但是教义不合理，并且不合法、干涉政权，扰乱社会，这就是邪教的本质特色。真正的信仰与政治无关，无论是你的信仰，还是我的信仰，都与政治无关，政教历来就是风牛马不相及，二者是不同的两个性质。真正的信仰也不是扰乱社会的，乃是彼此相爱的。
故此，凡是有扰乱社会的，危害群众的，干涉政权的，反人类的，剥夺他人财物生命的，这是邪教。是无可厚非的，是清清楚楚的，是当人人喊打的。结果却是有很多人接受，很多人给邪教有孕育的沃土，生存的空间，发展的渠道，利用的工具，成了被害者与害人者。这就是信仰真理。
<二> 《辨明信仰问题》
信仰答辩题
天下之所信 事项 答辩
道 教 生老 病 死
佛 教 刮风 下 雨
伊 斯 兰 教 贫 富
基 督 教 才子福禄寿
太 阳 神 等等
大 山 等等
大 树 等等
狐 狸
命 运
此题意在：生老病死归谁管，为什么？别的信仰为什管不着？或者与几个信仰都有关。刮风下雨又是归哪个信仰管的，别的信仰又是为什么管不着？在人答辩的时候，就必须运用前面所提到的信仰真理，以信仰真理来分析它的合理性。例如：人的生老病死、刮风下雨都归谁管？如果你答的是归大树管，那么人出生时大树还没有栽种，人死了它也死了，并且做成棺材埋了，它并没有活着管人生死，并且向来都是人栽树、压根就没有树栽人的。树欲静而风不止，就是表明树无权掌管风，也无法掌管自己。长久不下雨树会枯死，表明树也不能管雨。信仰真理证明人的生老病死，刮风下雨是绝对不归大树管的。如果你答是归大树管，那么在信仰真理面前，只能给您判为答错，因为没有真理证明的就是迷信。这就是信仰真理的妙处，信仰文化的用处。有了信仰真理，学了信仰文化。就掌握了信仰的真谛，懂得明白信仰了。
以此来答辩，使人达到能清清楚楚的认识信仰，认定信仰是怎么回事。
<三> 《写论文》
当人们能有这样信仰文化水平时，社会信仰局面岂不是一片蔚蓝的天空吗？还有谁去迷信，乱信，邪信，错信呢？ 希望社会能早日达到这样的光景。
4．传播信仰知识
当信仰文化在世缔造之后，就是在全球传播了。信仰的文化要在全球传播是难的，在万般信仰中规范也是不易的。因为世界就是有以不同信仰为国教的不同国家，以信仰而别类出的民族，地区。为此，信仰的文化知识要传播，就必须遵守以下规则：
（1）就是以尊重信仰，尊重人权，尊重政权，惟求使信文化，信仰知识得到广传的原则。
（2）不去干涉信仰国家的国教问题。
（3）不去干涉信仰民族的民族问题。
惟使信仰文化知识得以畅通无阻的传播。其实；世界上有很多东西是无国界的，比如：科学，音乐，建筑，美术，真理等等。同样，只要我们传的是真理，只要我们会运用真理，那么信仰文化的知识真理，就必定会传播与全球。使得天下人认识信仰的知识，就像海水充满海洋一般。信仰的真理是让人们了解信仰，明白信仰，掌握信仰，明辨信仰，认定信仰，受益信仰的，是人人都当接受的，就像没有人反对旭日东升一样。
5．普及信仰教育
普及信仰教育到全民，这就只属于政府的职能范围之内了。社会要确实发展到这个程度，得在于政府认识到信仰文化教育的重要性，深知错误信仰危害的严重性。其实，人类的灾害，除了自然灾害，就是人自身的灾害。人自身的灾害是来至于人的错误信仰与道德沦丧。道德沦丧在此不多谈，错误信仰的危害是这样：它会麻痹人的思想，扭曲人的思维，玷污人的良心，蛀蚀人的灵魂，伤害人的身体，夺取人的财物，破坏人的家庭，干涉政权，扰乱社会。世间很多坏事是来至于错误信仰，有很多人原本是很好的人，但当他接受了邪教或者是异端邪说后，人就变坏了，这种现象从个人，从邪教团体，从地区民族等等，都能清楚看到错误信仰的危害。除非政府意识到，认识到错误信仰的危害，看到信仰文化教育的重要，才会使信仰教育普及与世。以此来杜绝错误信仰之危害。
真正的信仰知识，就是能把社会现况说清楚。能把人类信仰讲明白。
四．以信仰文化角度面对社会信仰 <实例>
壹 《面对中东》
世界有许多宗教信仰，但是几大宗教却都是出至世界的东方，中东及周边地区。此例我们要从信仰文化角度谈世界几大宗教，因世界几大宗教都是出至世界东方。故而本例就叫他面对中东。
首先来认识相关的几大宗教
一、相关宗教的基本教义
<一>、伊斯兰教教义
伊斯兰教的基本信条是;万物非主，惟有真主穆罕默德是真主的使者。其具体内容分五大信条
1）信安拉：相信除了安拉之外，无别的神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。是独一无二，永存永生，创造一切的主宰。
2）信使者：耶稣是使者中最小的，穆罕默德是最大的也是最后的使者。
3）信天使：认为天使是安拉用光创造的无形妙体。
4）信经典：伊斯兰教以古兰经为经典，圣经是古兰经之先的经典。
5）信末日审判和复活
------------摘自《世界宗教总揽》
<二>、犹太教教义
犹太教有十三信条
1）创始主雅赫维，创造并管理一切受造之物
2）创始主为独一真神
3）创始主无形，无体，无相。
4）创始主是最先的，也是最后的。
5）除了创世主不敬拜他物
6）相信先知的一切话，皆真实无误
7）摩西是最大的先知
8）犹太教的传统律法是神最初传给摩西的并不更改
9）律法永不改变，也不会被取代
10）创世主能洞察世人的一切思想和行为
11）创世主对遵守律法的赐予奖赏，对践踏着给以惩罚
12）救世主弥赛亚，终将会来
13）最终死人将复活
------------摘自《世界宗教总揽》
<三>、基督教教义
A基督教经典
基督教的经典是与其他经典不同的，是唯一具有排他性，和自身无误性的特点。
强调不可加添一点一划，不可减少一点一划。不可加添，不可删减，不可更改，不可强解，不可断章取义。基督教经典强调：是与不是，对与不对，可与不可。基督教经典强调事实依据，所言所说，有无依据佐证，是否绝对属实。
B基督教信条
基督教有八信条
1）信神全能父，创造天地的主，
2）信主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚，所生，在本丢比拉多手下受难，被钉十字架，受死埋葬，复活升天，坐在全能神的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
3）信圣灵
4）信圣而公之的教会
5）信圣徒相通
6）信罪得赦免
7）信身体复活
8）信永生。
< 四 >、天主教教义
A天主教的经典
天主教的经典思高本圣经，是在基督教经典圣经以外又加添了旁经。
B天主教在基督教信条之外还有：
1）马利亚为基督和人之间的中保
2）有炼狱之说
3）买赎罪卷
4）供圣徒相，马利亚相
5）有政治体系
6）天主教的解经权在圣职人员。
<五>、佛教教义
佛教不是敬拜某一位神的宗教信仰。
佛陀是觉者和智者，觉悟的智者
佛教有人人都可以见到自己的佛性，从而成佛。
佛教相信有神，有众神。
其基本教义有：
缘起，法印，四谛，八正道，十二因果，三界六道，涅槃，三十七道品等。
------------摘自《世界宗教总揽》
二、对相关几大宗教的审视
世上每一位正常人，面对信仰都是虔诚的。世上无数位虔诚的人，持守着他们的信仰，笃信着他们的信仰，过着他们的信仰生活，捍卫着他们的信仰，甚至为他们的信仰而奋斗，而献身。
所以，信仰就决定了他们生活的中心；
信仰就决定了他们生活的意义；
信仰就决定了他们生活的方式；
信仰就决定了他们生活的行为思想；
信仰就决定了他们生活的意念思维；
信仰就决定了他们生活的情绪。
这就是信仰的魅力。
信仰既是这样的重要，所以世人对信仰根本开不得半点玩笑，但事实上，世界却没有信仰文化知识，并且世间也满了错误信仰。
世界几大宗教，突然间诞生于世界的东方，结果被人们接受，后来又成为民族信仰，成为很多善男信女的选择。岁月如梭，转眼千百年过去了，世界到了追求真实，真理，法治，科学的时代了。现今的时代接受不了错误的信仰，是打击邪教，破除迷信的时代，脱盲，脱蒙的时代。所以，我们当重视世界信仰，慎重面对世界信仰，在信仰文化面前，从新来审视世界宗教信仰。为此，我们今天来慎重审视，影响世界的几大宗教信仰，探讨一些未被世人所探讨的事，交流一些宗教与宗教之间未交流的问题。
<一>、有关宗教的相同于不同
1．他们的相同
1）伊斯兰，基督教，天主教，犹太教，东正教，所信的神是相同的，都是信创造主。
2）再有就是都信他们的神是独一的，都是一神论。
3）还有就是都与耶稣有关。
4）也都与圣经有关。
5）并且天主教，佛教，都供奉像
2他们的不同
1）他们之间是绝对不同的独立宗教
2）他们所信的创造主的名字不同。雅赫维，天主，真主，上帝。
3）对基督的身份认可不同。
基督教 <认可基督是>救世主，犹太教 <认可基督是>犹太人，天主教 <认可基督是>马利亚的儿子，伊斯兰教<认可基督是> 小先知。
4）对圣经的接纳程度不同：基督教以新旧约全书为永不更改的经卷，天主教加添了旁经，犹太教只认可旧约，伊斯兰教承认圣经，但是认为过时了。
5）对于拜像的观点不同：有的遵照经典之训，只用心灵诚实敬拜，有的立像敬拜。
<二>、在这些宗教教义中所发现的质疑
1创造主怎么这么多名字，他到底叫什么？
2世界怎么这么多独一的神创造主啊？创造主到底有几位？
3这独一的创造主，为什么不是唯一的一个宗教所信奉？
4耶稣到底是谁？是基督教的救世主，还是犹太教的犹太人，还是天主教的马利亚的儿子，还是伊斯兰教的小先知？
5塑像，画像到底可不可以拜？是用心灵敬拜无所不在的神，还是立起塑像敬拜？
6到底哪卷经卷才是真经？若是经卷错了，那么其宗教会对吗？这几大宗教的经卷都对吗，还是都错，还是有对有错？为什么有关不同的宗教却都与圣经有关？圣经本身同意吗？相关宗教同意吗？真理面前过得去吗？圣经是不是绝对的真理？可不可以逾越更改？
7到底是佛学，还是佛神？到底是叫人觉悟的理学，还是叫人信奉的佛神？
<三>、结论
1对相关宗教教义现况的结论
世界上诸多信仰教义都存在着质疑，矛盾。千百年来竟无人问津，无人发出质疑，挑战，没人在意，无人管理。不问人们所信的是什么:
所信的神--是真的独一无二？还是无独有偶？
耶稣--------到底是谁？是唯一身份？还是多重身份？
佛教--------到底是让人拜神？还是让人觉悟的智慧？
信仰--------到底是应当敬拜在塑像前？还是应当用心灵虔信在心里？。
这些诸多的问题，明明的存在在，各个宗教教义中，有这么多质疑的宗教，就这样堂而皇之的诞生在世间。被社会所承认，被国家所承认，被人们所承认。这一切的一切都是为什么？我们不是要诋毁某个宗教，或某个国家，我们所说的乃是整个社会都没有信仰文化知识，在信仰方面都在蒙昧当中，不知道对错，是非好歹。没有这方面的知识来掌握信仰，没有这方面的真理来考评信仰。都以为信仰是不用知识理论的。
所以整个社会都在：
错误信仰局面中选择着错误的信仰
迷茫中选择着迷信信仰
蒙昧中选择着愚昧的信仰
无知中选择着无理的信仰
邪僻中选择着邪教信仰
无科考的选择有质疑的信仰
关上门，选择着和别人一样又不一样的信仰，（好像本来是一样的信仰，事实却真的不一样）
你不能说这都上千年了就这样了。我要告诉你不是的。一个冤假错案即或过了千年，它也是千载悬疑，它不能因为时间的推移而变成真理。我们必须承认，世间诸多信仰教义中，是存在矛盾的，有质疑的。
2．未来出路
今天我们能为历史所承当的责任，所付出的使命就是、引领社会信仰走信仰教义理性化之路。信仰教义的本身就是合理的，不合理的那是错误信仰，或者说是邪教。在漫长的历史长河中，人们好像以为信仰就是不用讲真理的，所以还能果断的答出来，世界有几大信仰啊？那么现在你看了此讲座后在答答看世界到底有几大宗教。以往社会信仰局面繁乱,是因人们不知道信仰的道理，但是现在我们已经讲清楚了，真正信仰是有真理为依据的，迷信是不合理的，邪教是不合理又不合法的。今后的信仰界只要走教义理性化的路，这一切的一切就都得以解决了
。
社会早已到了法治时代了，但是信仰界却连基本知识都没有，这件事不解决何谈社会真正法治了呢，这件事岂是可有可无吗？这件事岂是小事吗？请问世界战争、国际战争、民族战争、国际问题、社会问题、那件事绝对与信仰无关呢？想要国际问题合理，民族问题和解，社会问题和谐，那么就必须走《信仰教义理性化之路》使人们思想合理，信念合理，信仰合理，而后，才能看到人的行为合理。
这一呼声来的不是稍晚一些而是太晚了，已经如此这般千百年了。如今我们再不做，又以和颜面以科技时代自居，以法治时代自荣，以新时代自慰呢。
有信仰的人，应当对自己所选择的信仰教义，做理性的分析，以真理来校对。比如耶稣到底是谁？我们自己的信仰是怎么说的？别的信仰又是怎么认为的？耶稣自己又是怎么说的？问题出在哪里？事实又是怎么样的？这是儿戏吗？。在比如我们自己信仰的经典是什么？怎么定性的？其他信仰的经典又是怎么定性的？何为是？何为否等等。论佛教；有人就说佛教是让人觉悟的智慧，不是信有一位神，说它名叫“佛”。可是又有人说他是信佛，供奉佛的。那么，到底是有位神，叫佛呢？还是没有，只是觉悟的智慧呢？还是人人都可以成佛呢？如果佛是位神，那么简称就是“佛神”，如果只是叫人觉悟的智慧，那么，简称就是“佛学”。那么到底是佛神，还是佛学呢？我们需要有个定论。以往的社会，就是公说公有理，婆说婆有理，各传各的，各说各的。人们不知道到底孰是孰非，其实真理是检验一切的尺度。这句话虽然尽人皆知，但是在信仰方面，从社会角度说，却不会用真理去检验。今天我们所做的正是为此，拿出检验信仰的真理，让人们拥有检验信仰的尺度，这正是拥有信仰真理之人的大使命，做信仰工作的新观念。但，事实上很多有信仰的人，只是自私的信仰着自己的信仰，不管其他人是怎么信的。很多人漠不关心的看着别人，信仰着错误信仰。也有一些人，只是傻傻的信着，对信仰的事，根本就说不出个所以然来。少有人对人类信仰是有心志与能力的。今天的社会，谁是有心志的，来使人类信仰转向真理。谁是有能力的，来使信仰真理传向社会呢？
只要是虔诚的信徒，都不会为信仰开玩笑，只要不是邪教徒，都会重视自己选择的信仰。让我们来审视我们的信仰教义吧。把人间信仰教义中不合理的除掉它，不叫它再成为历史的笑谈。过去我们不知道，社会不知道，今天我们知道了，就不能再这样。让我们起来除掉信仰教义中在社会，在真理面前，在其他信仰说不过去的地方，还信仰界一片合理性的蔚蓝天空。
没有信仰的社会人士，虽然我们没有信仰，但是我们生活在有信仰的社会。在社会信仰混乱的今天，我们若是有志就起来为社会信仰而奋斗吧。这是人类历史的转折点，需要有特别的胆识，卓越的才智，容纳天下的胸怀，对信仰真理有绝对的把握者站出来。来担负这神圣而重大的历史使命。为人类做出应有的贡献。
从政权角度说：能推动信仰文化知识教育，带动信仰走教义理性化之路，绝对是务实的，而不是空谈的，是真正的领袖，会做人们的精神生活工作。其实在今天我们可以上天，可以入地，可以制造核武器，难道不能叫信仰教义合理吗。只要是务实的政权就一定能做到。教义合理了，宗教就合理了，就可以法治了，社会就和谐了。
以往信仰界混乱，邪教成出不穷，就是因为人类没有信仰原则，社会没有信仰原理，民间没有信仰道理，政权没有信仰法理，只因没有走信仰教义合理之路。这一切的问题，只要在社会建立信仰文化课程，在校园就有信仰文化课本，在书店就能看到信仰文化书刊。在宗教信仰界走教义合理化之路，那么信仰界那些不该发生的事，就都会得到解决。只要是人们稍微一关注信仰，只要社会信仰略微向前发展，那么其实际的动向就是，走信仰教义合理化的行动作为。因为社会信仰界之繁乱，就是因为教义没有注重合理性的必然后果。只要社会走信仰教义合理性之路，那么信仰界不该有的问题，就都会得以解决。这就是其美好的价值。只要人们略微关注信仰问题，只要社会信仰稍微向前发展，那么其实际的动向，就会是信仰教义理性化、合理化之作为也。因为社会信仰的繁乱、错异、邪说、迷信、无知，就是有史以来，没有关注信仰教义的理性化、合理化而产生的必然后果。
当世界有了这样的教材、当我们学了这样的知识、有了信仰的文化、即或在遇见各样的信仰、我们都能凭知识智慧行事了，因为在信仰方面，也是文化人了。
人类信仰在昨天，如此发生，是人类对信仰的无知。
人类信仰在今天，仍然如此存在，是人类对信仰的迟钝。
人类信仰到明天，如果仍然如此存在，那是人类对信仰的淹没。
人类社会的昨天，使信仰如此发生，是人类社会对信仰的不明。
人类社会的今天，使信仰依旧如此存在，是人类社会对信仰的全然不顾。
人类社会的明天，如果使信仰仍然如此的存在，那就是人类的悲哀。
真正的信仰知识，就是能把社会现况说清楚。能把人类信仰讲明白
五以信仰文化角度面对社会民间信仰<实例>
贰 《民间信仰》
一、民间的算命术
无论是给别人算命的，还是去找别人给自己算命的，应该都没有想过：人的命是从哪来的？人的命运又是谁定的？。按理说真正给人算命的，应该对人的命是从哪里来的，与命运又是由谁定的，自己所学的是绝对的，是真学文，有绝对的把握才配是算命的。也就是说：你能清清楚楚的、有条有理的告诉我，一；人的命是哪里来， 二；我的命运是谁定的，三；你又是怎么学来，我才会去找你给我算算哪。墨子讲：“立论必定先要有个标准，即必有三表：1.推究本源2.弄清过程3.检验实践”。所以，能在今天给人算命的，他就应该清楚知道昨天是怎么回事。人的命是哪里来的？人的命运是谁定的？他又是哪学来的？这些弄不清楚，还给谁算啊。
但事实上，与生命起源和命运的相关说法只有两个：那就是，达尔文的进化论与上帝的创造论。进化论是绝对没有命运定命这一说的，因为，进化论讲一切都是在进化演变中的。那么创造论哪，也没有命运这一说的。创造论的圣经中，以赛亚书六十五章十一节说：“但你们这些离弃耶和华，忘记我圣山，给时运摆宴席，给天命摆调和的酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀，因为我呼唤你们你们没有答应”。这段经文是说，上帝恨恶信命的。这就证明也不是出至创造论。也就是说；信命这一说，不是出至达尔文的进化论，也不是出至上帝的创造论。首先，在理论上是站不住脚的，那么实践就更清楚证明，没有命运这个说法了。比如，算命术中讲人有几个孩子命，但是现在国家计划生育了，全国每对夫妻都生一个孩子。显然没有某个人的不同孩子命。就是算卦的告诉你说，“事实上，你有好几个儿子命，是，世界计划生育了，所以你才只有一个儿子的”。算卦的这么说，你信吗？你觉得是真理呢？是忽悠人呢？事实上，你到底是几个儿子命呢？。在有，忽然间地震了，海啸了，很多很多的人一时间都死了，怎么用命解释？在此我们可以清楚的看明实践中也没有每个人的不同命运之说，既然没有事实依据，又不合理，那就是迷信了。
现今的时代、离婚率在不断高升，又怎么用命运解释呢？上网聊天聊跑了，离婚了、怎么用命解释？从前可是没有啊，只是现今才有啊，是命定、是时代的发展、演变？那个解释合理？。“革命尚未成功、弟兄还需努力”这句话是错话吗？还是应该说是“革命尚未成功、是命定的时间未到、弟兄还需回家坐等呢”？若是命定：人的智慧何用？人的力量何用？人的努力为何？若是某人出门让车撞死了、（你可以说是命定）我要问：开车的要赔吗？法院来审理时，是要查查看是命定的、还是违规的，要是命定的就各回各家吧，若是违规的就法办，是吗？若是你被伤害了、对方的律师以、是命定的来辩论，法院就这么结案，你认为怎么样呢？我想、在那时，你就把命定这一说，扔到九霄云外、而为自己的利益据理力争了、是吧？。如果你说；我只算卦，不信命定。那么，你既然不信命定，又算的什么呢？。
二、民间动物类信仰
就是狐狸，蛇，黄鼠狼等
1．他们的来历
它们的来历与其他动不同吗？若是神，它们的来历应该与其他动物不同才对。若是一样的来历，何以证明他们是神？事实上它们的来历和其他动物无异啊。
2．检验实践
在现实中，人从走路，到骑自行车，骑摩托车，坐飞机，甚至宇宙飞船。从住土房到砖房，到楼房等等。可是在看这些动物，仍然住在山间或是壕沟里，不会用手机，不懂高科技，显然的绝对的不如人，此信仰明显迷信也。人都是骂那些不三不四的人，说是衣冠禽兽，那么又是为什么去信仰敬拜动物呢？希望透过信仰文化知识能早日清醒过来，不再说我们不如物，乃是要在万物中，堂堂正正的做人。
在万物中、在大千世界中、黄鼠狼应该是人的神吗？在可以上天、可以入地、可以行做万事的人之上的神，应该是狐狸吗？人类曲折的历世、沧桑的岁月，动荡的年代、朝代的变迁、都是地上毒蛇之作为吗？地上蛇无数，又是那条蛇在作怪呢？狐狸、黄鼠狼等、其它所谓的神，怎么不管了呢？这些所谓的神之间，都是什么关系呢？是各自为政呢？还是彼此联盟呢？是各管一摊呢？还是协防、协助呢？如果你信仰其中一位，那些位，不生气，不攻击你吗？如果你都信了，那么它们不会都生气吗？因为你对它们谁，都不真诚、不专一、不忠贞啊。
三、民间在死人事上的迷信
1．对死人的供给方面
就是衣物----并不是单为尸体预备的衣物烧纸、送纸糊的牛马，纸糊的电器与房屋等等
2．对死人的供奉
供奉死去的家人
供奉死去的名人
评 论：
千百年来，迷信色彩最浓的，莫过于在死人的事上了。这是因为，一个是没有信仰文化知识，还有就是与孝道有关。这些迷信千百年来经久不衰，就是因为和孝道联系在一起了。我们今天所要做的，乃是把它分开。孝道就是孝道，迷信就是迷信。尊敬故人是好的，怀念故人也是对的。但是、用了迷信的方式去行孝、就错了。因为那就玷污了人，纯真的孝心了，同时也愚弄了故人了。其实，这些迷信若，不是因为与孝道挂钩了，谁还会去做那种迷信的事呢。那么孝道，为什么和迷信联系在一起了呢？当然，我们可以说是祖先迷信的遗传，更可以说，是人间没有信仰文化知识啊！不然为什么喊着破除迷信，破除迷信，人们还是迷信呢？并且喊的人自己，也并不清楚，到底什么是迷信？。今天让我们把迷信和孝道分开，人们就知道真正的去行孝，不去迷信了。
看看烧纸有什么道理：请问谁买烧纸的时候问过真假？又是为什么可以不问真假？为什么不用验钞机验钞？为什么不在银行提款？为什么是在商店，大街上买卖？为什么在那里买卖都可以？烧完了，成了一堆灰，还能分开张吗？若是没有真假，那么是迷信不？
纸糊的电器：纸糊的电视机，真能收到信号吗？怎么来证明它真能收到信号呢？
纸糊的房屋：那纸糊的房屋尺寸大小，状态等等，真能住人吗？
五谷杂粮囤：用谷草编的，大约可以装一枚鹅蛋，是送给故人的粮囤，您认为这个粮囤的粮食，够人吃一顿饭的吗？若是养一只鸟，又能养几天呢？
还有水碗：说是没有水碗，到那面不能喝水，这是什么逻辑呢？那面一切全是自己的吗？自己没有的就绝对没有吗？那么光有水碗还没有水井啊？光有水碗没有水井，不是也没处喝水吗？送了水井还不算完，还没有送水呢……若是都靠这面送，不然就没有。那么，没有送的远比送的多呀，怎么活的呢？
比如烧材、比如医生、比如药、比如太阳、饭锅、豆油、咸盐、等等。那面什么都没有吗？那面真的什么都没有啊？那面确实什么都没有啊？啥也没有啊？迷信告诉我们那面什么都没有。再有就是，那面没有你这如此孝心的亲人！怎么办呢？你因此就去吗？？?
关于梦，基督教圣经告诉我们说“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神”此段经文告诉我们不要信梦，都是虚幻的，只要真心信上帝。如果梦绝对是真的，那么会是什么样的呢？我梦见你上辈子欠我钱了，你家以前故去的老人告诉我让你还，你还吗？梦若是真的，我们大家就做梦就行了呗。做了当皇上的梦，就去皇宫。梦见当官了，就去就职呗，梦见娶妻嫁夫了，醒了就照办。梦见得大钱了，就银行提款去……若是看见讨饭的，你问他怎么讨饭了，他应该告诉你，这不是没做好梦吗。这显然都是迷信，所以，不要在说老人托梦了，缺东西了，然后就去烧。这是迷信，绝对的迷信。
四、信风水
信者说能影响子孙后代，是否人丁兴旺，升官发财，平平安安。
A、是什么原理呢？什么道理？根据什么？尸体怎么埋，埋在那里，竟然可以影响后人?。谁能拿出真理的依据？我只知道老人生前的教诲，所作所为，或者DNA可以影响他的后人。若是说他的尸体怎么埋，能影响他的后人，这显然是进入了虚幻的世界。根本没有真实的绝对真理基础。
B、检验一下实践吧：
我们看看风水是怎么好使的。警察如果把一个死不改悔人的祖坟移到雷锋家的坟地，你告诉我这个死不改悔的人会变得向雷锋吗？我认为是国家计划生育了，一对夫妻生一个孩子的而不是全国人的坟地没看好，才人丁不旺。是自然灾害才使得很多人忽然间离开世界的，这些事实在无法让我与人间的坟地风水联系起来。若凡事都是风水坟地的关系，那么，国家的发改委应该改成看风水的才对呀！风水看好了国家就发展了呀！法院应该改成迁坟院，把犯法的往好人家的坟地迁，世界就没有犯法之人了啊！人间就在也没有什么责任与责备了，家贫也不是丈夫的责任，是坟地问题。不生育也不是妻子的责任，人丁不旺是坟地的关系。子女没有出息，也不是孩子不争气，是坟地的关系。从此人间事就好办了：坏---坟地之责，好---坟地之功也，岂不迷信乎。
五、 庙宇
论到庙宇，创造主在圣经以赛亚书六十六章中说“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要造何等的殿宇给我居住呢”当时建筑的殿宇是相当豪华的：圣经历代志上二十九章七节记载为建圣殿预备了，俄斐金45万斤。银子90万斤铜97，2万斤等等。在人看是豪华的很，但是对于上帝来说就不算什么了。正如上帝所说的：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇呢？
在没有信仰文化知识的民间，就可怜了人们不知道怎么敬拜神，神住在那里。就按自己的意思建立了庙宇，特别是路边的庙宇实在是太简陋了，太不应该了，无论是人甚至连动物都没法住。我们所敬拜，所敬重的，他怎么能住呢？也矛盾哪，我们所敬拜敬重的他就这么可怜吗？那他还能帮助谁呢？
这都是因为我们人间没有信仰文化知识啊。希望不久的将来我们的社会上能看到信仰文化知识手册，书刊。学校课堂可以修到此课。让人们都知道什么是信仰，什么是迷信，什么是邪教，什么是异端邪说，使人们的精神生活健康，思想纯洁。信有真理，做有法理，行有道理。在天地间光明磊落的做人。
民间信仰的没有原则之例：
在我从事信仰工作的年日里，有个别的人让人百思不得其解。就是他们的亲人离世了，其亲人是有信仰的，并且留下遗言，在他出殡的事上，也要按着他的信仰做，这是人都能理解的。可是有些人却不是能理解的，一方面愿意照着亲人的信仰遗愿办，一方面还非得参入他自己的另一种信仰。这真是让人费解的人，在信仰方面实在是无知的人。这种做法只能证明他的信仰是迷信了，不然怎么可以随便参入别的信仰仪式呢？谁能给我一个合理的解答？我告诉你我的信仰是真实的，是有原则的。在信仰之外，我们可以同存与世，但是在信仰之内就绝对不可以了。就此而论：若是离世的人是别的信仰，又是按照他的信仰方式出殡的，我就怎么也不能把我的信仰仪式参与进去。那对我自己和我的信仰，都是侮辱、玷污，那就证明我的信仰也是没有原则，没有事实，没有其不可了。真正的做人都是有所为、而必有所不为的，真正的信仰更是有所信而必有所不信，, , 有所为而必有所不为啊。那些糊涂没有原则的人，并没, 有认识到这些道理啊。在他们糊涂的做法中，侮辱了自己，也侮辱了自己的信仰。没有看到所做的，是阴不阴、阳不阳的事。也没有想到自己的信仰是真的、假的，错的、对的，有原则吗？有规矩吗？有什么不可吗？可以和任何信仰教义，仪式混杂在一起吗？有什么区别吗？。
我告诉你，真正的信仰是：真的不能和假的混杂，对的不能和错的相交，真信仰和迷信是不能相通的。若混杂了、相交了、相通了、对真正的信仰、那是侮辱，那是玷污。这个道理、明理的人是一点就透的。本人在从事信仰工作中，深刻的体会到，社会实在需要信仰文化知识，广大人民实在不该在信仰知识道理上，继续无知、无理的生活下去。都应该学得信仰方面的知识理论，在信仰上受到教育，脱离愚蒙。
民俗民风：
风俗；并不是信仰，但是在现实生活中，人们却把风俗当成了信仰。这是人们在信仰方面的无知，知识匮乏所致，在漫长的历史岁月中，人们已经把一些习俗当成了信仰了，为此人间的迷信思潮才会延续至今。
民间一些习俗传统，是在远古之时，人们知识匮乏，生活的意思形态匮乏，所产生的一些习俗。在今天不一定合适，例如：春节不扫地，扫地就把财扫走了。初五初六走百病，出于对老人尊敬，就把死去的祖先供起来，叫三代宗亲，或者是家谱等等。在今天的时代，凡是供家谱的，都是有信仰色彩，并不是怀念，乃是单单的供奉。即或是怀念，也不当像古人那样的方式，乃是留相片，视频等类的资料。不应该再用供奉的方式。
古人所留下的优良传统，是理当继承的。但是古人在知识匮乏，事物理解浮浅，没有科学依据之时，所遗留下来的陋习，和不良的传统风俗，甚至迷信思想，是当丢弃的。只有这样做才是进步，才配是新时代。历史是前进的，人们对事物的理解是不断进深的，这是无人不知的事实。那老旧的、蒙昧的、错误的、迷信的、思想信仰，都是应当丢弃的。那；仁、义、礼、智、信、的优良传统，是应当继承的。该丢的不丢，不该丢的却丢了，那就没人样了，优良的传统不继承，错误的陋习不丢弃，那就是又无知，又迷信，又守旧，又错误的人了。一些陋习，一些迷信思想，本应该随着时代的发展，知识的增长，科技的进步，而被人们所看破。但事实上，人们并没有这样的知识，没有应该有的认知，没有把该丢的丢掉，不该丢的却丢了。在这些方面，人类的道德，思想，好像不但没有前进，反倒是倒退了。笔者正是因这种种不良现象，才按耐不住，虽然知识有限，也不得不做，把内心无法言表的，所了解知道的，借着文字写出来，以告天下。是望天下人，真有知识、真凭知识行事、真脱旧、真有道德、使我们人类历史的车轮，真的前进，真正的驶向幸福的彼岸。
民间迷信的总结：
有一幅美丽的图画并不是人用智慧能力所描绘—那就是整个宇宙。
在人生活的地球上向天空望去，夜晚有无数颗星星一闪一闪的眨着眼睛，还有月亮给夜晚带来光明。天亮了是因从东方升起了一轮烧着的火球，它的光照亮了朝着它的地球，它的热使万物生长。在看地球上有崇高的山峰，奔腾的河流，肥沃的土地，山中有各种走兽，树木，水中有各种鱼虾，空中有各种飞鸟，地上有各种花草争先斗艳。田中生长五谷供给人用，这就是我们人生存的空间。
在让我们看看在这美丽的天空下，所生存的人们都做了些什么。太阳本是无心无肝，没有头脑的星球，却被人们称为太阳神，大山是那么的崇高，登上它的山顶可一览无限风光。但不知从什么时候起，竟有人拜起山来说有山神，大树在那里不知道生长了多少年，忽然有人拜起它来，又是绑红布，又是挂红绳，嘿把树当神了，狐假虎威的狐狸可乐坏了，因为有人叫它大仙了，还叫太爷太奶呢。打雷了就说有雷公，下雨了就说有龙王，刮风了就说有风神，着火了就说有火神，从这个角度看人间，简直就是乌烟瘴气。草木皆仙，万物皆神。真不知道人类会不会从这样的沉迷中清醒过来。动物可成仙，植物也有了灵气，死了的人也能保佑人就供起来，看来就-------活人、最没用了。
人伦哪，你何等需要信仰知识；
人类啊！你何等需要脱离迷信；
世代啊！你多么需要有信仰文化水平；
信仰既是人们生活的中心；
信仰既是人们生活的意义；
信仰既是人们生活的方式；
信仰既是人们生活的行为思想；
信仰既是人们生活的意念思维；
信仰既是人们生活的情绪。
那么有错误及邪教信仰的人就成了：
以错误及邪教信仰为生活的中心；
以错误及邪教信仰为生活的意义；
以错误及邪教信仰为生活的方式；
以错误及邪教信仰为生活的行为思想；
以错误及邪教信仰为生活的意念思维；
以错误及邪教信仰为生活的情绪。
所以真正的信仰文化知识教育就显得尤为重要了
朋友们哪！你要想在今天有所作为，那么就去把信仰文化知识见证与天下吧！
希望凡是看到这本书的人，能把你学到的信仰知识也传递给你的亲朋好友，让我们的亲人朋友都有信仰文化水平，不在做愚昧事愚昧人。如果你是一位名校教师，那么你愿意让你的学生在信仰方面是文盲吗？愿意让受过你教导的学生，随时可能成为邪教徒、或者是迷信者吗？如果你是为君的，你愿意你的百姓在信仰方面都是无知的吗？如果你是为官的，你愿意你所治理的民众都是迷信的，多人是邪教徒吗？如果你只是一位普通百姓，你就不管你的亲朋同族任其无知迷信吗？这个讲座，若是为师的看懂了就知道如何在信仰方面育人了。这个讲座为官的看懂了，就知道如何在信仰方面领导人们了。这个讲座有志之士看懂了，就知道自己当有的作为了。
有些人是没有想开的人，糊里糊涂的就以为信仰的事很麻烦、说不清，怕说了以后引起麻烦。所以，自以为自己是识时务，以为对信仰什么都别说，就平安无事了。却不想、你和迷信、邪教、甚至恐怖分子在一起，能相安无事吗？什么都不说，什么都不做，真的就是世界和平吗？绝对不是，只能是使迷信邪教更加泛滥。并且，这种想法是及其可悲，错误的想法。我们历代破迷、迷未破，究竟为什么？是说多了吗？是说了不该说的而造成的吗？显然不是，乃是该说的没说所至。记得就在我开始写此资料的时候，在电视新闻中听到了一条新闻，是说有一位父亲被骗如了邪教，庆幸的是他自己后来觉悟出是邪教了，所以他就脱离了那邪教组织。但是，不幸的事发生了，那邪教组织为了惩戒他，就把他的儿子给杀了。这个案件播完后，主持人结论说：“真心希望社会，希望有关部门能关注社会迷信邪教，使此类事件不在发生”当时我流泪了，也不是因为只有我关注，（关注的人有很多）乃是因我的心中正在为此大事而澎湃，为此神圣之大工而挥笔，是因我的心中当时所存的就是这些。其实社会中有些人是想错了，就以为信仰的事不可以说，说了就不平安、不团结了。现在让我们好好想想，真是这回事吗？那还要宗教局干什么呀？现在的社会迷信、邪教、恐怖分子等，都是说了才产生的吗？很多害人的案例，都是说了才发生的吗？这些迷信邪教等事，不是没有说明，没有讲明，没有教育所产生的后果吗？躲、就躲过去了吗？这种思想，害了整个人类啊！当务之急、就是要立即用真理教育广大，在信仰方面尚未启蒙的信众啊！这真是最神圣的使命，最大的重任啊！
愿我们的信仰文化知识，能早日传遍天下，使天下各国，各族，各民都能学到，使社会广大人们，都有一定的信仰文化水平，都能脱离迷信，错信，邪信，使人类在信仰领域，进入正确轨道，还信仰界一片蔚蓝色的天空。
如今的世界，是恐怖分子猖獗的局势。恐怖分子的存在，就是因极端信仰思潮而产生。所以说：“危害社会的就是这-------错误信仰！”
想要治理世界的乱局，就得去治理---错误信仰！
作者简介：
张国忠 ，笔名张素凡，黑龙江省宝清县人。一九六八年出生在宝清县,七星泡镇,永丰村，幼年因为父母多病，家境贫寒，并父亲的病逝，只读了小学四年半就辍学了。青年时期随母与姐姐接受了基督教信仰，此后便从事信仰工作。在从事信仰工作的二十多年里，对信仰有了充分的了解。每当看到迷信，或者邪教在身边泛滥之时，内心就久久不能平静。如今他已经把他从事信仰工作的所得拿出来献给社会。致力于向社会呼吁社会应当填补一项文化空缺，就是信仰文化。致力于打造出科学性、可学性信仰文化课程，来规范信仰界的混乱，来挽救落入迷信邪教里的人们，以消除一些人，对信仰的蒙昧与无知。使一些糊涂人，在信仰方面能得到启蒙。使社会，可以拥有信仰文化教科书。
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