著名哲学家、哲学史专家、国学大师张岱年先生曾为“2000年陕西•岐山•周文化艺术节”题词：“博大精深的周文化是中华民族文化的源头。”该题词现石刻于岐山县城西关周原广场，已成为岐山一大文化景观。
    周文化历史悠久，博大精深，是三千多年前，周人先祖为中华民族创造的精神财富的汇总。在其形成过程中，“两王”（周文王、周武王）与“三公”（周公、召公、姜太公）的历史功绩，民间妇孺皆知。而古公亶父及泰伯、仲雍等历史典故知之者甚少，现就先周一些历史知识作以介绍，以飨读者。

古公亶父像

    一、泰伯“三让王位”
    据《史记•周本纪》载：周太王“古公亶父有长子曰泰伯，次子曰虞仲（仲雍，字熟哉）。太姜生少子季历。季历娶太任，皆贤夫人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’泰伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，纹身断发，以让季历。”泰伯为遂父心愿，破嫡长子继承制之律，将王位让于三弟季历，此为“一让”。
    《吴郡志•卷四十八》载：“泰伯、仲雍生母为古公亶父元妃蒙兀族女君主德姬。”二人与季历为同父异母兄弟。古公卒，泰伯、仲雍自吴返岐奔丧，季历欲让王位于兄，泰伯坚辞不受，此为“二让”。

泰伯像

    季历被商王文丁所杀，其长子昌即位，是为周文王。泰伯、仲雍复返岐奔丧，文王姬昌欲让位于大伯父，泰伯仍坚辞不受，此为“三让”。
    后世称泰伯为“三让王”。孔子赞曰：“泰伯可谓至德也矣，三以天下让，民无得而称焉。”意即泰伯三让天下达到道德最高境界，民众不知
    如何称颂才好。司马迁在《史记》中专卷记述了三十个王族世家，而将吴王泰伯世家列为第一，足见太史公对泰伯、仲雍之敬重。

仲雍像

    有道是：凤鸣岐山佑大德，三让天下传佳话。
    二、泰伯、仲雍奔吴
    泰伯、仲雍兄弟俩奔江南荆蛮之地，来到江苏太湖流域，定居于太湖之滨无锡梅里，纹身断发，融入土著，治理水害，安定民心，垦荒屯田，推行农耕，种麻制衣，倡导文明，炼海煮盐，制陶冶铜，被当地庶民推举为首领后，以周原文明教化吴地庶民，筑泰伯城、凿伯渎河，招募兵丁、开疆拓土，最终缔造勾吴国。勾吴国虽历十九世为越国所灭，但开发江南为后世中国大一统版图之形成奠定了基础。
泰伯、仲雍本以亶父延黄帝之姬为国姓，此以勾吴之吴为姬姓之氏。后世姓、氏合一时则形成中华吴姓，泰伯当为吴姓鼻祖。

泰伯、仲雍让国南下流亡途中

    三、岐山县凤鸣镇叩村村名来历
    古公亶父晚年患病时，泰伯、仲雍托言外出采药，隐居于西镇吴山（今陈仓区县功镇），上吴山采药救父，后来集结随从往返岐——吴之间，均在岐山叩村留驻。据说他们在此体察民情，静观时局变幻；休整更衣弹冠，以便进周室觐见；多次离西岐而下江南经营勾吴，均在此村叩头祭拜，为父亲古公亶父和同父异母弟季历（王季）在天之灵祈祷。斗转星移，朝代更替，该村先民感念泰伯、仲雍至德，遂取村名曰叩村。
    据说，西镇吴山原名不详，因吴王泰伯在此隐居，后世人怀念泰伯至德，将此山改称“吴山”。
    四、泰伯庙及民间有关风俗由来
    相传周太王（古公亶父）、王季（季历）先后去世时，泰伯、仲雍从无锡日夜兼程、不避风雨、跋山涉水奔丧，至岐山时，二人已衣衫褴褛、赤脚邋遢、蓬头垢面，这就是后世民间百姓在老人去世后，做孝服时，不锁边、不钉纽扣（俗称“斩蓑”）；守孝时腰系麻丝，不洗头（脸）、不理发、不刮胡子、不修面、不讲究容貌的习俗来历。
    在办理完周太王（古公亶父）、王季（季历）的丧事后，泰伯、仲雍在凤凰山南麓一个村庄（即叩村）藏身守孝百天，逢七天上坟祭祀一次，这就是民间在老人去世后做“七日”、“百日”的风俗来历。
    后来，村民才得知泰伯曾在此住过。泰伯逝世后，当地人便在村口（泰伯居住的旧址）建起了泰伯庙以作纪念，以泰伯的生日农历正月初九为庙会日。泰伯在江南的后裔回西岐拜祖陵时，也在此栖息，祭祀吴王。
    自唐初建起周公庙后，通过朝廷拨银、乡里筹集、义工募捐，把原泰伯庙扩建到百余亩，形成了以泰伯正殿为主体，献殿、配殿为辅，左钟楼、右鼓楼、高台戏楼、亭台楼阁环布的格局，后设斋房、东西厢房，大型祭祀广场、名贵树木等。达官贵人、平民百姓均来祭祀，十里八乡的人扶老携幼，都到此地行叩头之礼，以表对泰伯“三让王位”的崇敬之情。
    泰伯庙亦被后人世代敬奉。明万历十八年（公元1590年）的《岐山县志》中记述了多次重修之史实：“周泰伯庙在县西北十里寇（叩）村，正殿三间，内有石碑二，字剥落不可辨，正德十二年邑人御史孟醇重修，嘉靖四十年知县韩廷芳重修，计地七亩有奇。”重修多次，足见始建年代久远，这便是今日叩村复兴泰伯精神、弘扬传统文化之历史依据。
    皇家所修泰伯庙在江苏省无锡市梅里镇，泰伯墓在无锡市鸿山镇铁山脚下；仲雍墓在江苏省常熟市虞山。
    据传清乾隆年间，叩村曾有多人多次专程赴江南泰伯墓、仲雍墓拜谒祭奠。有道是：
    兄泰伯弟仲雍兄友弟恭，心同道同德同北跪叩村拜亶父；
    先周原后荆蛮先让后创，岐山鸿山虞山南居梅里建勾吴。
    五、周公庙风景区
    由泰伯庙向北2公里的古“卷阿”就是周公庙所在。周公姬旦晚年归隐于此，“制礼作乐”。周公是我国历史上最早的重要的政治家，其逝世后，人们即建祠祭祀，周公庙由此而始。
    在周公庙内周公献殿门柱上悬挂一副对联：
    制大礼作大乐并勘大乱大德大名垂宇宙；
    训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今。
    此联为清光绪年间岐山举人冯拱宸所撰，中国书协副主席、省书协主席钟明善书写。上联概括了周公制礼作乐、东征平叛等历史功绩，下联对周公辅佐成王治国安邦发布的两篇重要文献《多士》和《多方》作了肯定.

岐山县周公庙后稷殿内古公亶父及泰伯、仲雍、季历像

    西周末年古“卷阿”建筑遭毁坏，秦汉后曾重修。唐武德元年（公元618年），唐高祖李渊为纪念周公旦丰功伟绩，下诏修葺和扩建周公祠，宋、元、明、清至民国均有修缮。“文革”中，周公庙虽有损坏，但当时幸有省档案馆为备战需要，将部分民国时期档案藏于此才免遭大的破坏。1982年省档案馆撤走所藏档案，岐山县遂建立周公庙文管所进行管理，次年向社会开放。
    近年来，岐山县立足岐山周公庙是全国三大周公庙中时间最早、规模最大的实际，大力推进周文化大景区建设，提升旅游服务功能。县上先后投资扩建周公庙，拓宽、硬化县城至周公庙道路；举办周文化艺术节；在县城西关建起了体现周文化元素的周原广场；依托周文化资源优势，建设文化旅游名县，建起了体现周文化底蕴的县城南大门、东大门、西大门、礼乐广场；在周公庙北坡建成凤凰山景区，主要景点有“凤鸣岐山”雕塑、周公陵墓、元圣殿、凤山楼、礼乐亭、思贤亭、吐哺亭、甘棠亭等；完成了润德泉水景恢复工程，再现复涌景观；建成仿古型东大街，修复古景点“木牌楼”，建设了充满周文化元素的“凤鸣湖”景观。
    岐山县通过举办两届周文化艺术节、岐山美食节、周文化国际学术研讨会、世界周易高峰论坛、中外媒体“走进周公故里、感受魅力岐山”采风等大型文化活动，助推文化旅游产业和经济社会发展；通过举办全球周公后裔省亲祭祖、周氏吴氏宗亲祭祖等活动，加强与吴文化等周文化分支文化的交流合作，建立经常性互访沟通机制，使周礼之乡、中华姓氏祖庭成为岐山的新名片。
    六、周文化研究会及泰伯仲雍分会
    岐山作为周室肇基之地，周人在此制礼作乐、隆礼重仪，形成的以“礼、仪、德、和”为精髓的周文化，博大精深，源远流长，被誉为中华民族文化的源头和基石。周文化作为一种以天为精神信仰、以德为价值原则、以和为社会准则的完整而协调的文化体系，是中华民族的宝贵文化财富。
    为传承、弘扬周文化，岐山县周文化爱好者于2011年成立了岐山周文化研究会。五年来，发展会员500多人；先后举办周文化学术研讨会5次，撰写论文500多篇，在市级以上刊物发表200多篇；举办讲座50多场，听众达5000多人（次）；出版周文化刊物《凤鸣岐山》11期，印发2万多册，为建设富裕、人文、生态、和谐、美丽新岐山发挥了强大的精神动力作用。
    泰伯庙位于岐山县城西北4公里的叩村中心位置，因战乱诸故损毁。近年来，叩村及附近村民出于对泰伯至德的崇敬，又集资重建，目前总占地5亩，已恢复修建部分建筑物。
    如今，国家号召弘扬传统文化，适遇陕西省西周文化大景区开发春风劲吹，四海文人雅士、众多乡贤追远怀古，敬慕至德泰伯的心情更为强烈。今年1月28日，叩村基层组织在各级帮助指导下，又成立了“岐山周文化研究会泰伯仲雍研究分会”。
    今后，将利用社会各方力量，传承、弘扬周文化，并以此促进本村经济发展。
    习近平总书记指出，“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华民族的历史智慧是中国人民世世代代形成和积累的，我们要总结发扬，使之服务于实现中华民族伟大复兴的伟大事业。”
    宝鸡是周秦文明发祥地，岐山是周王朝发祥地，最大限度地挖掘周文化的时代价值，使其在更高层面上服务于“中国梦”建设，是岐山人、更是宝鸡人的历史责任。我们要抢抓当前陕西将西周文化景区列为十大文化景区之首、国家实施“一带一路”战略、建设核心价值体系等有利机遇，大力传承和弘扬周文化，使其在提升地域文化软实力中发挥巨大的精神魅力，进而促进宝鸡文化旅游事业发展，建设富裕、人文、生态、和谐、美丽的新宝鸡。（文中照片一至四选自江苏省常熟市政协主编的《让国南来——仲雍》一书，照片五选自陕西省岐山县周公庙）